3947 - Передал нам Мухаммад ибн Юсуф, передал нам Суфьян, от Ауфа, от Абу Усмана, который сказал: «Я слышал Салмана ﷺ, говорившего: «Я из Рам-Хурмуза».
3948 - Передал нам аль-Хасан ибн Мудрик, передал нам Яхья ибн Хаммад, сообщил нам Абу Авана, от Асима аль-Ахваля, от Абу Усмана, от Салмана, который сказал: «Промежуток между Иисой и Мухаммадом ﷺ составляет шестьсот лет».
Слово автора: «Глава о принятии ислама Салманом персом» — его биография уже была приведена в разделе о купле-продаже. А слова: «Сказал мой отец» относятся к Сулейману ибн Тархану ат-Тайми, а Абу Усман — это ан-Нахди.
Выражение: «Передавали его от нескольких хозяев к хозяину» означает от господина к господину. Кажется, что он не слышал хадиса Абу Хурайры о запрете называть господином (рабом) хозяина, хотя этот хадис уже упоминался в разделе о купле-продаже. Ранее уже был дан разбор слова «бид’» (بِضْعَ) и указано, что оно означает от трёх до десяти, что является общепринятым мнением. Ибн Хиббан и аль-Хаким передали от пути Ибн Аббаса, от Салмана, в его истории, что он был сыном царя, и что он ушёл в поисках религии, спасаясь бегством, переходя от одного праведника к другому, пока не прибыл в Йатриб. Ранее в разделе о купле-продаже уже рассказывалось о том, как Салман принял ислам среди многобожников и о договоре с тем, кто был его владельцем в рабстве, касающемся плантации Вади.
Давуди утверждал, что валаят (принадлежность) Салмана была за Ахль аль-Байт, поскольку он принял ислам через руку Пророка ﷺ, и поэтому его валаят принадлежал ему. Ибн ат-Тин возражал, что это не мнение школы Малика, говоря: «Тот, кто заключил договор с Салманом, заслуживал его валаят, если он был мусульманином, а если был неверующим, то валаят принадлежал мусульманам». Я добавляю, что упущено из возражений то, что Пророк ﷺ не оставляет наследства, следовательно, и валаят не наследуется, если мы примем валаят ислама с учётом ниспослания.
Выражение: «Я из Рам-Хурмуза» в передаче Бишра ибн аль-Муфаддала от Ауфа звучит как «Я из жителей Рам-Хурмуза» с открытым раа и мимом, затем с даммой на х и мимом, между которыми стоит сукун на раа, а затем зай. Это известный город в земле Фарса, недалеко от арабского Ирака. В хадисе Ибн Аббаса у Ахмада и других встречается, что Салман был из Асбехана, и возможно объединение этих двух мнений.
Выражение: «Промежуток между Иисой и Мухаммадом, мир им обоим, шестьсот лет» означает период, в течение которого не посылался посланник от Аллаха. При этом не исключено, что в этот период мог появиться тот, кто призывает к шариату последнего посланника. Ибн аль-Джаузи передал согласие на то, что вытекает из этого хадиса Салмана, и добавил, что разногласия по этому поводу передаются. Так, от Катады — пятьсот шестьдесят лет, передал Абдурраззак от Ма’мара от него, а от аль-Кальби — пятьсот сорок лет, и говорили также о четырёхстах годах. Связь этих хадисов с историей принятия ислама Салманом указывает на то, что хадисы, приведённые в контексте его истории, не соответствуют условиям аль-Бухари для достоверности, хотя часть их иснада может быть исправна. Что касается хадисов главы, то их суть в том, что он принял ислам после того, как несколько человек передавали его в рабстве.