Сообщил нам аль-Хасан ибн Мудрик, передал нам Яхья ибн Хаммад, рассказал нам Абу Авана, от Асима аль-Ахвала, от Абу Усмана, от Салмана, который сказал: «Промежуток между Иисусом и Мухаммадом ﷺ составляет шестьсот лет».
Слово: «Глава о принятии ислама Салманом аль-Фариси» — его биография уже была приведена в разделе о купле-продаже. А слова: «Сказал мой отец» относятся к Сулейману ибн Тархану ат-Тейми, а Абу Усман — это ан-Нахди.
Слово: «Передавал его от двенадцати до пятнадцати господина к господину» означает от хозяина к хозяину. Кажется, что он не учитывает хадис Абу Хурайры о запрете называть хозяина (рабом) в общем смысле, который уже упоминался в разделе о купле-продаже. Ранее уже был дан разбор слова «бид’» (بضع) и указано, что оно означает от трёх до десяти в известном значении. Ибн Хиббан и аль-Хаким передают от Ибн Аббаса, от Салмана, в его рассказе, что он был сыном царя, и что он ушёл в поисках религии, бежав, и переходил от одного праведника к другому, пока не прибыл в Ясриб. Ранее в разделе о купле-продаже уже было рассказано, как Салман принял ислам и как он заключил договор с тем, кто был его хозяином в рабстве на плантации аль-Вади.
Аль-Даууди утверждал, что верность Салмана принадлежала семье Пророка ﷺ, поскольку он принял ислам через него ﷺ, и поэтому его верность была ему. Ибн ат-Тин возражал, что это не мнение Малика, он сказал: «Тот, кто заключил договор с Салманом, заслуживал его верности, если он был мусульманином, а если он был неверующим, то его верность принадлежала мусульманам». Я добавляю, что упущено из возражений то, что Пророк ﷺ не оставляет наследства, и поэтому не наследуется от него верность, даже если принять верность ислама при ниспослании.
Слово: «Я из Рам Хурмез» — в передаче Бишра ибн аль-Муфаддала от Ауфа говорится: «Я из народа Рам Хурмез» с открытым раа и мимом, с даммой на ха и мимом между ними стоит неподвижный раа, затем зай. Это город, известный в земле Фарс близ арабского Ирака. В хадисе Ибн Аббаса у Ахмада и других говорится, что Салман был из Асбехана, и можно объединить эти два мнения.
Слово: «Промежуток между Иисусом и Мухаммадом, мир им обоим, шестьсот лет» — имеется в виду период, в течение которого не посылался пророк от Аллаха, но не исключается, что в это время мог появиться тот, кто призывает к шариату последнего пророка. Ибн аль-Джаузи передал согласие на то, что следует из этого хадиса Салмана, и добавил, что разногласия по этому поводу передаются. От Катады передано 560 лет, это передал Абдурраззак от Ма’мара, а от аль-Кальби — 540 лет, и говорится также 400 лет.
Смысл связи этих хадисов с принятием ислама Салманом — указание на то, что хадисы, приведённые в контексте его рассказа, не соответствуют условиям аль-Бухари для достоверности в «Сахих», хотя некоторые из них имеют правильный иснад. Что касается хадисов этой главы, то их суть в том, что он принял ислам после того, как переходил от одного хозяина к другому в рабстве, и после того, как покинул свою родину и отсутствовал долгое время, пока Аллах не даровал ему добровольное принятие ислама.
Заключение: хадисы о ниспослании и последующих событиях, о хиджре и других, насчитывают более ста двадцати хадисов, из которых сто три — связные, а остальные — висячие и последовательные. Повторяющихся в них — семьдесят семь, а чистых — сорок три. Муслим согласен с их изложением, кроме хадиса Хаббаба, «Раньше вас прочёсывали» и хадиса Амра ибн аль-Аса о самых жестоких действиях многобожников, хадиса Абдуллы о том, что дерево объявило джиннам, хадиса Ибн Омара о принятии ислама Умара, хадиса Савад ибн Кариба, хадиса Омара «О, Джалих», хадиса Саида ибн Зайда о его принятии ислама, хадиса Умми Халид бин Халид ибн Саида о пятнице, хадиса Ибн Аббаса о словах: «И не сделали Мы сновидение…», хадиса Джабира, который свидетельствовал у меня на горе аль-Акба, хадиса Ибн Омара, хадиса Аиши «Нет хиджры после завоевания», хадиса Урвы ибн аз-Зубайра о том, что аз-Зубайр встретил Пророка ﷺ в караване, который был торговым, хадиса Анаса о хиджре, в котором рассказана история Сураки, но он не назван, хадиса Омара с Абу Мусой о хиджре, хадиса Ибн Омара о присяге, хадиса Аиши о том, что Абу Бакр женился на женщине из племени Кальб, в котором есть стихотворение, хадиса аль-Бара’а о первом прибытии в Медину, хадиса Сахля о том, сколько было послано, хадиса Ибн Аббаса о толковании слов: «Они сделали Коран кусками», и трёх хадисов Салмана о его принятии ислама, а также четырёх или пяти преданий от сподвижников и тех, кто после них. Аллах знает лучше, что верно.