Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج5 ص71
Он был другом Умайи ибн Халафа. Когда Умайя проходил через Медину, он останавливался у Саада, а Саад, проходя через Мекку, останавливался у Умайи. Когда Пророк ﷺ прибыл в Медину, Саад отправился в умру и остановился у Умайи в Мекке. Саад сказал Умайе: «Дай мне час уединения, может, я смогу совершить таваф вокруг Дома». Он вышел около половины дня. Их встретил Абу Джахль и спросил: «О Абу Сафван, кто с тобой?» — «Это Саад», — ответил он. Абу Джахль сказал Сааду: «Неужели ты совершаешь таваф в Мекке в безопасности, хотя вы приютили бедуинов и утверждаете, что поддерживаете их? Клянусь Аллахом, если бы ты не был с Абу Сафваном, ты бы не вернулся к своей семье живым». Саад ответил, повысив голос: «Клянусь Аллахом, если ты мне это запретишь, я запрещу тебе то, что для тебя тяжелее — путь в Медину». Умайя сказал ему: «Не повышай голос на Абу аль-Хакам, господина жителей долины». Саад ответил: «Оставь меня, Умайя, клянусь Аллахом, я слышал, как Пророк ﷺ сказал: «Они будут сражаться с тобой». — «В Мекке?» — спросил Умайя. — «Не знаю», — ответил Саад. Это сильно встревожило Умайю. Когда он вернулся к своей семье, сказал: «О мать Сафвана, разве ты не слышала, что сказал мне Саад?» — «Что он сказал?» — «Он утверждает, что Мухаммад сообщил им, что они будут сражаться с тобой». — «В Мекке?» — «Не знаю». — «Клянусь Аллахом, я не покину Мекку». В день Бадра Абу Джахль призвал людей: «Защитите свои караваны!» Умайя не хотел выходить, но Абу Джахль настойчиво уговаривал его, говоря: «О Абу Сафван, когда люди видят, что ты остался, они тоже остаются». Абу Джахль не отступал, пока Умайя не сказал: «Раз ты победил меня, клянусь Аллахом, я куплю лучшего верблюда в Мекке». Потом сказал матери: «Приготовь меня». Она ответила: «О Абу Сафван, разве ты забыл, что сказал тебе твой брат из Йатриба?» — «Нет, я хочу идти с ними, но не далеко». Когда Умайя вышел, он не спускался с верблюда, не привязывая его. Так продолжалось, пока Аллах не убил его в Бадре.
2 - ГЛАВА: УПОМИНАНИЕ ПРОРОКА ﷺ КТО БУДЕТ УБИТ НА БАДРЕ
3950 - Передал мне Ахмад ибн Усман, передал нам Шурейх ибн Маслама, передал нам Ибрахим ибн Юсуф от отца своего, от Абу Исхака, который сказал: рассказал мне Амр ибн Маймун, что он слышал, как Абдуллах ибн Масъуд ﷺ рассказывал от Саада ибн Муаза, что он сказал: он был другом Умайи ибн Халафа, и когда Умайя проходил через Медину, он останавливался у Саада, а Саад, когда проходил через Мекку, останавливался у Умайи. Когда же Посланник Аллаха ﷺ прибыл в Медину, Саад отправился в умру и остановился у Умайи в Мекке. Он сказал Умайе: «Дай мне час уединения, может быть, я обойду Каабу». Он вышел с ним около полудня, и встретил их Абу Джахль, который сказал: «О Абу Сафван, кто этот с тобой?» Он ответил: «Это Саад». Тогда Абу Джахль сказал ему: «Неужели я вижу тебя, обходящим Каабу в безопасности, хотя вы укрылись у рассвета и утверждаете, что поддерживаете и помогаете их? Клянусь Аллахом, если бы ты не был с Абу Сафваном, ты бы не вернулся к своим в безопасности». Саад ответил ему, повысив голос: «Клянусь Аллахом, если ты не позволишь мне это, я не позволю тебе то, что для тебя тяжелее: твой путь в Медину». Умайя сказал ему: «Не повышай голос, Саад, на Абу Хакема, вождя жителей долины». Саад сказал: «Оставь нас, Умайя, клянусь Аллахом, я слышал Посланника Аллаха ﷺ, который сказал: «Они будут твоими убийцами»». Умайя спросил: «В Мекке?» Саад ответил: «Не знаю». Это сильно встревожило Умайю. Когда он вернулся к своим, он сказал: «О мать Сафвана, разве ты не слышала, что сказал мне Саад?» Она спросила: «Что он сказал?» Он ответил: «Он утверждал, что Мухаммад сообщил им, что они мои убийцы». Я спросил: «В Мекке?» Он ответил: «Не знаю». Тогда Умайя сказал: «Клянусь Аллахом, я не покину Мекку». В день Бадра Абу Джахль призвал людей: «Спешите догнать ваш караван». Умайя не хотел выходить, тогда к нему пришёл Абу Джахль и сказал: «О Абу Сафван, когда люди видят, что ты остался, они тоже останутся». Абу Джахль не оставлял его, пока тот не сказал: «Раз уж ты победил меня, клянусь Аллахом, я куплю лучшего верблюда». Затем он сказал: «О мать Сафвана, приготовь меня». Она ответила: «О Абу Сафван, разве ты забыл, что сказал тебе твой брат из Ясриба?» Он сказал: «Я хочу идти с ними недалеко». Когда Умайя вышел, он не оставлял ни одного дома, не привязывая своего верблюда, и так продолжал, пока Аллах не убил его на Бадре.
Слова: «Глава: упоминание Пророка ﷺ кто будет убит на Бадре» означают время до сражения при Бадре. Так и было, как сказано, и это случилось, согласно мусульманскому преданию от Анаса, от Омара, который сказал: «Пророк ﷺ показывал нам места падения людей Бадра и говорил: «Это место падения такого-то завтра, если пожелает Аллах», и так далее». Клянусь Тем, Кто послал его с истиной, они не ошиблись в этих пределах хадиса, и это произошло, когда они были на Бадре в ту ночь, когда встретились утром, вопреки слову главы, так как это было раньше по времени.
Слова: «Шурейх» — это имя с тажвидом, и последняя буква опущена. Ибрахим ибн Юсуф, передающий от отца, — это Юсуф ибн Абу Исхак ас-Сабии.
Слова: «Он слышал, как Абдуллах ибн Масъуд рассказывал от Саада ибн Муаза, что он сказал: был другом» — здесь есть разночтения, и контекст требует сказать: «Он сказал: я был другом», возможно, это добавление, и это слова Ибн Масъуда, а имеется в виду Саад ибн Муаз. Это риваят ан-Насфи.
Слова: «Умайя ибн Халаф» — он упоминается в «Признаках пророчества» через Исраила, от Ибн Исхака: Умайя ибн Халаф ибн Сафван, так говорит аль-Марвази, и так приводят Ахмад и аль-Байхаки от Исраила. Правильно, что у остальных — Умайя ибн Халаф Абу Сафван, а у исмаилийцев — Абу Сафван Умайя ибн Халаф, что является кунийей Умайи, названного по имени сына Сафвана ибн Умайя. Так же согласны сподвижники Абу Исхака и Исраила, что речь идёт об Умайе ибн Халафе. Против них выступил Абу Али аль-Ханафи, который сказал, что речь идёт об Утбе ибн Рабии, и изложил всю историю, приводимую аль-Базаром. Мнение большинства предпочтительнее, а Утба ибн Рабия тоже был убит на Бадре, но он не отказывался выходить из Мекки на Бадр, а лишь призывал людей вернуться после того, как их торговля была в безопасности. Абу Джахль же выступил против него. В контексте истории ясно, что речь идёт об Умайе ибн Халафе, поскольку он сказал своей жене: «О мать Сафвана», а у Утбы ибн Рабии не было жены с таким прозвищем.
Слова: «Саад ибн Муаз сказал Умайе ибн Халафу: дай мне час уединения» — в риваяте Исраила говорится, что Умайя сказал Сааду: «Не жди до полудня», и между ними это согласовано, так как Саад просил, а Умайя указал время, выбрав полдень как время вероятного уединения.
Слова: «Неужели я вижу» — с ослаблением ламы для начала речи, а у аль-Кушмехани опущена хамза вопроса, что является желаемым.
Слова: «Укрылись» — с удлинением и сокращением, «ас-субата» с даммой на мухмаля и смягчением муаххада, множественное число от «саби» с муаххадой, сломанной, затем с тахтания, лёгкой без хамзы, что означает переход от одной религии к другой. В риваяте Исраила: «Вы укрыли Мухаммада и его сподвижников».
Слова: «Твой путь в Медину» — то есть то, что приближается к ней или идёт рядом. Аль-Карманий сказал: «Твой путь» в винительном и именительном падеже. Я считаю винительный правильнее, так как его действие — «я не позволю тебе», это замена слову «то, что тяжелее для тебя». Именительный требует подразумеваемого дополнения. В риваяте Исраила: «Твой путь в Шам», что означает преграждение пути в Медину.
Слова: «Абу аль-Хакам» — это куния Абу Джахля, и Пророк ﷺ дал ему прозвище Абу Джахль.
Слова: «Клянусь Аллахом, я слышал Посланника Аллаха ﷺ, который сказал: они будут твоими убийцами» — так передано во множественном числе, имеется в виду мусульмане или Пророк ﷺ, и так упомянуто с целью возвеличивания. В остальной части истории это подтверждается. У некоторых передано «убийц» с тахтания вместо вав, что считается ошибкой, и исправлено удалением частицы, подразумевая, что они будут твоими убийцами. В риваяте Исраила: «Он будет твоим убийцей» в единственном числе. В разделе «Признаки пророчества» я объяснил сомнения аль-Карманий в этом месте, он думал, что местоимение относится к Абу Джахлю и сомневался, так как Абу Джахль не убил Умайю, а лишь был причиной его выхода, после чего он был убит. Я считаю, что риваят главы достаточно для опровержения этого, так как в ней говорится, что Умайя сказал жене, что Мухаммад сообщил им, что он его убийца, и в его словах нет упоминания Абу Джахля.
Слова: «Это сильно встревожило Умайю» — причина его тревоги объяснена в риваяте Исраила, где говорится: «Клянусь Аллахом, Мухаммад не лжёт, когда рассказывает», и в риваяте аль-Байхаки: «Клянусь Аллахом, Мухаммад не лжёт», он почти произнёс «такое», что означает выход из одного из двух путей, и местоимение относится к Умайе, то есть он почти вышел из дома от сильной тревоги, и я считаю это ошибкой в передаче.
Слова: «Когда Умайя вернулся к своим» —