- فَلَّةٌ
- (фа-лям-лям) В хадисе Умм Зар‘: «Разбил тебе голову, или сломал тебе (кость) (فَلَّكِ — фалляки), или собрал для тебя и то, и другое». «Аль-фалль» — разбивание и удар. Она хочет сказать, что с ним она сталкивалась то с разбитой головой, то со сломанным членом (тела), то с сочетанием обоих. Сказано также: под «аль-фалль» подразумевается ссора, раздор.
Отсюда же хадис о мече аз-Зубайра: «На нём есть зазубрина (فَلَّة — фалля), которую он получил в день Бадра». «Аль-фалля» — это зазубрина на мече, множественное число — فُلُول (фулюль).
Отсюда же слова поэта: «На них зазубрины (فُلُول) от столкновений отрядов».
Отсюда же хадис Ибн ‘Ауфа: «Не иступляйте (تَفُلُّوا — тафуллю) ножи (аль-муда) раздорами между собой». «Аль-муда» — множественное число от مُدْيَة (мудйа), то есть нож. Выражением об его иступлении (فَلّ) он иносказательно указал на распрю и раскол.
Отсюда же хадис Аиши, описывающей своего отца: «И не смогли разбить (فَلُّوا — фалю) для него камень», то есть не смогли расколоть ему камень; этим она иносказательно указала на его силу в вере.
Отсюда же хадис Али: «Он заставляет поскользнуться твой разум и притупляет (يَسْتَفِلّ — йастафилль) твою остроту». Это форма «истаф‘аля» от «аль-фалль» — разбивания. «Аль-гарб» — острота.
В хадисе аль-Хаджжаджа ибн ‘Ылята: «Быть может, я получу что-то из добычи разбитого (فَلّ — фалль) войска Мухаммада и его сподвижников». «Аль-фалль» — это разбитые, обращённые в бегство люди, от «аль-фалль» — разбивания; это отглагольное имя, употреблённое в качестве названия, и оно применяется и к одному, и к двоим, и ко многим, а иногда говорят также «фулюль» и «филяль» (فِلَال).
Говорят «фалля аль-джайша йафуллюху фаллян» — когда войско разбивают, и тогда оно называется مَفْلُول (мафлюль). Он имел в виду: быть может, я куплю что-то из добычи, полученной от них при их поражении.
Отсюда же хадис Атики: «Разбитый (فَلّ — фалль) из числа людей, бегущий».
Отсюда же стих Ка‘ба: «...не оставляет противника иначе как разбитым (مَفْلُول — мафлюль)», то есть побеждённым.
В хадисе Му‘авии: «Он взошёл на минбар, держа в руке клок (فَلِيلَة — фалиля) и полосу (тарида)». «Аль-фалиля» — клубок волос.
В хадисе о Дне воскресения: «Аллах Всевышний скажет: «О такой-то (أَيْ فُلْ — ай фуль)! Разве Я не почтил тебя и не сделал тебя господином?»» Смысл его — «о такой-то (يَا فُلَانُ)», и это не сокращённая форма (тархим) от него, потому что оно произносится только с сукуном на «лям», а если бы это была сокращённая форма, произносили бы её с фатхой или даммой.
Сибавайхи сказал: это не сокращённая форма, а особая форма, изобретённая специально для обращения. Она встречается и вне обращения — он привёл стих: «В шуме удержи такого-то от такого-то (فُل)», где кясра на «лям» обусловлена рифмой.
Аль-Азхари сказал: это не сокращение от «фулян», а отдельное слово; племя Бану Асад применяет его к одному, к двоим, ко многим и к женскому роду в одной и той же форме, а другие племена изменяют его по числам и родам.
«Фулян» и «фуляна» — иносказательное обозначение мужчины и женщины из числа людей; если же ими иносказательно обозначают не человека, говорят «аль-фулян» и «аль-фуляна» (с определённым артиклем).
Некоторые сказали: это сокращённая форма от «фулян», у которой опущена «нун» ради сокращения, а «алиф» — из-за предшествующего сукуна; «лям» же ставится с фатхой или с даммой согласно двум способам образования сокращённой формы.
Отсюда же хадис Усамы о несправедливом правителе: «Его бросят в Огонь, и его внутренности вывалятся наружу, и будет сказано: «О такой-то (أَيْ فُلْ)! Где то, что ты проповедовал?»» И это слово неоднократно повторяется в хадисах.