Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج5 ص80
Джибриль пришёл к Пророку ﷺ и спросил: «Сколько вы считаете среди вас участников Битвы при Бадре?» Он ответил: «Они лучшие из мусульман» или сказал что-то в этом роде. Джибриль добавил: «Так же и те, кто присутствовал при Бадре из числа ангелов».
Комментарий начинается с подробного изложения событий похода Табук, где автор, по-видимому, осознаёт, что некоторые люди отрицают участие Мурары и Хилааля в битве при Бадре. Ошибочно приписывают сомнения в этом аз-Зухри, однако это связано с Каабом ибн Маликом, что подтверждается контекстом, так как хадис о нём более достоверен, поскольку он лучше осведомлён о тех, кто участвовал в Бадре, в отличие от тех, кто пришёл позже. Основное правило — не включать в рассказ без явного доказательства. Подтверждением описания Мурары и Хилааля служат слова Кааба, который в своём примере опирается на их праведность и участие в Бадре, самой значительной битве. Когда с ними произошло то же, что и с Каабом — изгнание после похода Табук, он взял их за образец.
Что касается мнения некоторых поздних учёных, таких как ад-Димьяти, который утверждал, что никто из Мурары и Хилааля не упоминался среди участников Бадра, это мнение отвергнуто аль-Бухари и поддержано многими. Также отвергается утверждение, что их упоминали лишь во втором поколении свидетелей Ухуда — это ограничение не подтверждается, так как именно Мухаммад ибн Саад упоминал их, а его свидетельство не может быть отвергнуто против достоверного хадиса, подтверждающего их участие. Хишам ибн аль-Калби, один из учителей Мухаммада ибн Саада, также подтверждал, что Мурара был участником Бадра, относя его к племени аль-Аус и называя одним из трёх, кто покаялся.
Автор отмечает, что первым, кто отрицал участие Мурары и Хилааля в Бадре, был Ат-Тхарам, ученик имама Ахмада — Ахмад ибн Мухаммад ибн Хани. Ибн аль-Джаузи выражал удивление по поводу этого хадиса и стремился к его тщательному изучению, пока не увидел, что Ат-Тхарам упоминает аз-Зухри и его заслуги, отмечая, что у него почти не бывает ошибок, кроме этого случая, где он сказал, что Мурара и Хилааль участвовали в Бадре, чего никто не говорил, и что ошибки свойственны людям.
Из этого следует, что утверждение о том, что они участвовали в Бадре, является включённым в сообщения аз-Зухри, и вопрос об этом остаётся открытым, как уже было показано. Ибн аль-Каййим приводил довод в книге «Аль-Хадй», что если бы они действительно участвовали в Бадре, то не подверглись бы изгнанию, а наоборот, им бы простили, как это было с Хатибом ибн Аби Бальта’ой, что произошло в известной истории. Это сравнение сделано с учётом наличия текста, но возможны различия. С Богом успех, и Он знает лучше.
Далее приводится седьмой хадис. Указывается, что Яхья — это ибн Саид ан-Ансари. Фраза «ذُكِرَ لَهُ» (ему было упомянуто) с даммой на первой букве, и имя того, кто это упомянул, неизвестно. Цель этого выражения — показать, что он был участником Бадра, хотя не присутствовал в бою, так как был одним из тех, кому Пророк ﷺ дал стрелу, как уже упоминалось. Пророк ﷺ послал его и Тальху разведать новости, и бой произошёл до их возвращения, после чего Пророк ﷺ причислил их к участникам и воздал им по заслугам.
Восьмой хадис. Указывается, что слова «وقال الليث: حدثني يونس إلخ» (и сказал аль-Лайс: рассказал мне Юнус и др.) подробно объяснены в книге «Ан-Никах». Цель — упомянуть Саада ибн Хавла и его участие в Бадре. Этот рассказ дошёл до аль-Лайса через Касима ибн Асбаха в его труде, который передал от Муталиба ибн Шуайба, от Абдуллы ибн Салиха, от аль-Лайса полностью.
Далее говорится, что Асбах, передавая от Ибн Вахба, связал этот рассказ с Исмаилием через Мухаммада ибн Абд аль-Малика ибн Занджувайха, от Асбаха ибн аль-Фарраджа.
Девятый хадис. Автор связывает его с «Ат-Тарих аль-Кабир», где говорится, что Абдулла ибн Салих сообщил, что аль-Лайс рассказал ему этот хадис полностью. Далее упоминается, что в риваяте аль-Кушмехани говорится «حدثني» (рассказал мне). Имя аль-Букайр — уменьшительно, также фиксируется с касрой на муаххаде и с тадждидом на кафе.
Отмечается, что отец аль-Букайра был участником Бадра. В «Ат-Тарих» добавлено, что он спрашивал Абу Хурайру, Ибн Аббаса, Абдуллу ибн Умара и других, что подобно предыдущему хадису о том, что если мужчина разводит трижды, женщина не подходит ему. Автор ограничился тем местом, которое ему было нужно — словами «и отец его был участником Бадра». Этот хадис передал Кутайба от аль-Лайса, от Ибн Шихаба без посредников, и он изложен подробно. И Аллах знает лучше.
Далее заголовок: «Глава о том, что ангелы присутствовали при Бадре».
Номер хадиса 3992. Передаёт Исхак ибн Ибрахим, сообщил Джарир, от Яхьи ибн Саида, от Муаза ибн Рифаа ибн Рафи’ аз-Зурки.