«Кто за Каабом ибн аль-Ашрафом, тот навредил Аллаху и Его Посланнику. Тогда Мухаммад ибн Маслама встал и сказал: «О Посланник Аллаха, хочешь, чтобы я убил его?» Он ответил: «Да.» Тогда он попросил разрешения сказать что-то, и получил его. Мухаммад ибн Маслама сказал: «Этот человек просил у нас милостыню и обременял нас. Я пришёл к тебе с просьбой о займе.» Он ответил: «И ещё, клянусь Аллахом, мы терпели его, но не хотим оставлять его, пока не увидим, к чему это приведёт. Мы хотели, чтобы ты дал нам один или два займа.» Амр рассказывал это несколько раз, но не упоминал о займах. Я спросил его: «Был ли один или два займа?» Он ответил: «Кажется, один или два.» Он сказал: «Заложите мне ваших женщин.» Они ответили: «Как мы можем заложить тебе наших женщин, если ты самый красивый из арабов?» Он сказал: «Тогда заложите мне ваших сыновей.» Они сказали: «Как мы можем заложить тебе наших сыновей, если кто-то из них будет оскорблён, и скажут: «Он заложен за один или два займа», это будет позором для нас. Но мы заложим тебе оружие.» Суфьян пояснил, что имеется в виду оружие. Он договорился прийти к нему, и ночью пришёл с Абу Наилой, сводным братом Кааба. Он пригласил их в крепость, и когда они спустились, жена спросила: «Куда ты выходишь в этот час?» Он ответил: «Это Мухаммад ибн Маслама и мой сводный брат Абу Наила.» Другой Амр сказал: «Я слышу звук, будто из него капает кровь.» Он ответил: «Это мой брат Мухаммад ибн Маслама и мой приёмный брат Абу Наила. Благородный, если его позовут ночью на бой, он откликнется.» Мухаммад ибн Маслама привёл с собой двух человек. Его спросили, называл ли их Амр. Он сказал, что одного из них называл. Амр сказал: «Он пришёл с двумя людьми.» Другой Амр сказал: «Это Абу Абс ибн Джабр, аль-Харис ибн Аус и Аббад ибн Бишр.» Амр сказал: «Он пришёл с двумя людьми и сказал: «Когда он придёт, я буду держать его за волосы, чтобы узнать его, и если вы увидите, что я держусь за его голову, бейте его.» Он сказал однажды: «Потом я узнаю вас.» Он пришёл к ним, завернувшись, и от него исходил запах благовоний. Он сказал: «Сегодня я не чувствую такого запаха, он самый приятный.» Другой Амр сказал: «Он сказал: «У меня самые благоухающие женщины арабов и самые совершенные арабы.» Амр сказал: «Он спросил: «Разрешишь ли мне понюхать твою голову?» Он ответил: «Да.» Он понюхал её, потом понюхал своих спутников и спросил: «Разрешишь ли мне?» Он ответил: «Да.» Когда он схватил его, сказал: «Вперёд!» и убили его. Потом они пришли к Пророку ﷺ и сообщили ему.»
Передача этой садаки была у Али, который удерживал её от Аббаса, но Аббас одержал над ним верх. Затем она была у Хасана ибн Али, потом у Хусейна ибн Али, затем у Али ибн Хусейн и Хасана ибн Хасана, которые передавали её друг другу. Потом она была у Зейда ибн Хасана, и это была садака Посланника Аллаха ﷺ по праву.
[Хадис 4034 — его начало и конец в: 6730, 6727]
4035 — Передал нам Ибрахим ибн Муса, сообщил нам Хишам, рассказывал Ма'мар от аз-Зухри, от Урвы, от Айши, что Фатима ﵍ и Аббас пришли к Абу Бакру с просьбой о наследстве: землю из Фадака и долю из Хайбара.
4036 — Тогда Абу Бакр сказал: «Я слышал, как Пророк ﷺ говорил: «Мы не оставляем наследства, что мы оставляем — это садака, и только семья Мухаммада питается из этого имущества». Клянусь Аллахом, родственники Посланника Аллаха ﷺ мне дороже, чтобы я поддерживал их из своей родни».
Пятый хадис — хадис Малик ибн Аус ибн аль-Хадатан от Умара, в котором рассказывается история спора Аббаса и Али, у него есть подробное изложение, которое уже было приведено в разделе о предписании пятипроцентной доли (хумус). Цель этого хадиса — рассказать о том, как они спорили о том, что Аллах даровал Посланнику от племени Баню ан-Надир.
Шестой хадис — хадис Айши. Его слова: «Я рассказал этот хадис Урве» — говорит аз-Зухри, который связан с упомянутым иснадом. Я также приводил его объяснение вместе с хадисом Малик ибн Ауса в разделе о хумусе.
Седьмой хадис — хадис Абу Бакра ас-Сиддика, который также был приведён в начале раздела о хумусе с добавлением слов Абу Бакра: «Клянусь Аллахом, родственники Посланника Аллаха ﷺ мне дороже, чтобы я поддерживал их из своей родни». Очевидно, что это вставка, как пояснил Исмаили словами: «Тогда Абу Бакр засвидетельствовал, восхвалил Аллаха и сказал: «Что же касается, клянусь Аллахом, родственники Посланника Аллаха ﷺ мне дороже, чтобы я поддерживал их из своей родни».» Абу Бакр сказал это, извиняясь за отказ в разделе наследства, и что это не означает, что он не будет проявлять к ним доброту с другой стороны. Суть его слов в том, что близость человека предпочтительнее в проявлении доброты, если только не появится кто-то более достойный из них. И Аллах знает лучше.
Глава 15 — Убийство Кааба ибн аш-Шарафа
4037 — Передал нам Али ибн Абдуллах, сообщил нам Суфьян, от Амра: я слышал Джабира ибн Абдуллаха ﵄, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ спросил: «Кто возьмётся за Кааба ибн аш-Шарафа? Ведь он оскорбил Аллаха и Его Посланника». Тогда выступил Мухаммад ибн Маслама и сказал: «О Посланник Аллаха, хочешь, чтобы я убил его?» Он ответил: «Да». Тогда он попросил разрешения сказать кое-что, и ему разрешили.
Мухаммад ибн Маслама сказал: «Этот человек просил у нас садаку, а потом обидел нас. Я пришёл к тебе просить ссуду». Он добавил: «Клянусь Аллахом, я устал от него». Посланник ﷺ сказал: «Мы следовали за ним, и не хотим оставлять его, чтобы посмотреть, к чему приведёт его дело. Мы хотели, чтобы ты дал нам ссуду на один или два срока». Амр рассказывал это не один раз, но не упоминал о сроках. Я спросил его: «Здесь говорится «один или два срока»?» Он ответил: «Вижу, что здесь «один или два срока»». Тогда он сказал: «Заложите мне ваших женщин». Они спросили: «Как мы можем заложить тебе наших женщин, а ты самый красивый из арабов?» Он сказал: «Тогда заложите мне ваших сыновей». Они ответили: «Как мы можем заложить тебе наших сыновей, если кто-то из них будет оскорблён и скажут: «Он заложен на один или два срока», это позор для нас. Но мы заложим тебе оружие». Суфьян пояснил, что имеется в виду оружие. Он договорился с ними о встрече, и пришёл к ним ночью вместе с Абу Наилой — братом Кааба по вскармливанию. Он пригласил их в крепость, и они спустились к нему. Его жена спросила: «Куда ты выходишь в этот час?» Он ответил: «Это Мухаммад ибн Маслама и мой брат Абу Наила». Другой рассказчик Амр сказал, что жена слышала звук, будто из него капает кровь.
Он сказал: «Это мой брат Мухаммад ибн Маслама и мой вскормленный брат Абу Наила. Благородный человек, если его позовут на ночное нападение, он откликнется». Мухаммад ибн Маслама привёл с собой двух человек — спросили Суфьяна, называл ли их Амр. Он ответил, что назвал некоторых. Амр сказал: «Он пришёл с двумя людьми и сказал: «Когда он придёт, я буду держаться за его волосы и нюхать их. Если увидите, что я держусь за его голову, бейте его». Он также сказал однажды: «Потом я вас понюхаю».» Он спустился к ним, обмотанный, и от него исходил запах благовоний. Он сказал: «Сегодня я не видел запах лучше». Другой рассказчик сказал: «У меня самый благоухающий из арабских женщин и самый совершенный араб». Амр спросил: «Разрешишь ли мне понюхать твою голову?» Он ответил: «Да». Он понюхал её, потом понюхал своих спутников, затем спросил: «Разрешишь ли мне?» Он ответил: «Да». Когда он держался за него, сказал: «Бейте его». Они убили его, затем пришли к Пророку ﷺ и сообщили ему.
Слова: «Глава об убийстве Кааба ибн аш-Шарафа» — имеется в виду иудей. Ибн Исхак и другие сказали, что он был арабом из племени Баню Набхан, которые являются частью Тайи. Его отец пролил кровь в эпоху невежества. Он пришёл в Медину, заключил союз с Баню ан-Надир и стал влиятельным среди них. Женился на Акилле, дочери Абу аль-Хакика, и у них родился Кааб. Он был высоким, крупным, с большим животом и головой. После битвы при Бадре он поносил мусульман. Он отправился в Мекку и остановился у Ибн Вадаа ас-Сахми, отца Мутталиба.
Хассан и жена Кааба, Аатика бинт Усайд ибн Аби аль-Ийс ибн Умайя, поносили его, и она прогнала его. Кааб вернулся в Медину и стал приставать к женщинам мусульман, причиняя им вред. Абу Дауд и ат-Тирмизи передали от аз-Зухри, от Абдуррахмана ибн Абдуллаха ибн Кааба ибн Малик, от его отца, что Кааб ибн аш-Шараф был поэтом, который поносил Посланника Аллаха ﷺ и подстрекал к нему неверующих из курайшитов. Когда Пророк ﷺ прибыл в Медину, её жители были смешанными. Посланник хотел примирить их, но иудеи и многобожники причиняли мусульманам сильные страдания, и Аллах повелел Посланнику и мусульманам проявлять терпение. Когда Кааб отказался прекратить свои обиды, Пророк ﷺ приказал Сааду ибн Аби Муазу послать группу, чтобы убить его. Ибн Саад сообщил, что убийство произошло в первом месяце раби аль-авваль третьего года.
Слова: «Сказал Амр» — он сын Динара, так указано здесь и в передаче Кутейбы, от Суфьяна в разделе о джихаде и у Абу Нуайма от пути аль-Хумайди, от Суфьяна, который рассказывал нам Амра.
Слова: «Кто возьмётся за Кааба ибн аш-Шарафа?» — то есть кто вызовется убить его.
Слова: «Он оскорбил Аллаха и Его Посланника» — в передаче Мухаммада ибн Махмуда ибн Мухаммада ибн Масламы, от Джабира у аль-Хакима в «Иклиле»: «Он оскорбил нас своими стихами и усилил многобожников». Ибн Айдж привёл от пути аль-Калби, что Кааб ибн аш-Шараф пришёл к многобожникам курайшитов и заключил с ними союз у завес Каабы против мусульман. От пути Абу ас-Савда, от Урвы, что он поносил Пророка ﷺ и мусульман и подстрекал курайшитов против них. Когда он пришёл к курайшитам, они спросили его: «Религия наша лучше или религия Мухаммада?» Он ответил: «Ваша религия». Тогда Пророк ﷺ сказал: «Кто возьмётся за сына аш-Шарафа? Ведь он открыл вражду против нас». В «Фаваиде» Абдуллаха ибн Исхака аль-Хорасани от Мурсаля Икримы с слабой цепью передаётся другая причина убийства Кааба: что он приготовил еду и пригласил группу иудеев, чтобы заманить Пророка ﷺ на пир, а когда он пришёл, они напали на него, затем д...