HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Убийство Абу Рафи Абдуллы ибн Абу аль-Хакика

Хадис № 4040

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ: حَدَّثَنَا شُرَيْحٌ، هُوَ ابْنُ مَسْلَمَةَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ: سَمِعْتُ الْبَرَاءَ ﵁ قَالَ: «بَعَثَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِلَى أَبِي رَافِعٍ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَتِيكٍ وَعَبْدَ اللهِ بْنَ عُتْبَةَ فِي نَاسٍ مَعَهُمْ، فَانْطَلَقُوا حَتَّى دَنَوْا مِنَ الْحِصْنِ، فَقَالَ لَهُمْ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَتِيكٍ: امْكُثُوا أَنْتُمْ حَتَّى أَنْطَلِقَ أَنَا فَأَنْظُرَ، قَالَ: فَتَلَطَّفْتُ أَنْ أَدْخُلَ الْحِصْنَ، فَفَقَدُوا حِمَارًا لَهُمْ، قَالَ: فَخَرَجُوا بِقَبَسٍ يَطْلُبُونَهُ، قَالَ: فَخَشِيتُ أَنْ أُعْرَفَ، قَالَ: فَغَطَّيْتُ رَأْسِي كَأَنِّي أَقْضِي حَاجَةً، ثُمَّ نَادَى صَاحِبُ الْبَابِ، مَنْ أَرَادَ أَنْ يَدْخُلَ فَلْيَدْخُلْ قَبْلَ أَنْ أُغْلِقَهُ، فَدَخَلْتُ ثُمَّ اخْتَبَأْتُ فِي مَرْبِطِ حِمَارٍ عِنْدَ بَابِ الْحِصْنِ، فَتَعَشَّوْا عِنْدَ أَبِي رَافِعٍ، وَتَحَدَّثُوا حَتَّى ذَهَبَتْ سَاعَةٌ مِنَ اللَّيْلِ، ثُمَّ رَجَعُوا إِلَى بُيُوتِهِمْ، فَلَمَّا هَدَأَتِ الْأَصْوَاتُ، وَلَا أَسْمَعُ حَرَكَةً خَرَجْتُ، قَالَ: وَرَأَيْتُ صَاحِبَ الْبَابِ، حَيْثُ وَضَعَ مِفْتَاحَ الْحِصْنِ فِي كَوَّةٍ، فَأَخَذْتُهُ فَفَتَحْتُ بِهِ بَابَ الْحِصْنِ، قَالَ: قُلْتُ: إِنْ نَذِرَ بِي الْقَوْمُ انْطَلَقْتُ عَلَى مَهَلٍ، ثُمَّ عَمَدْتُ إِلَى أَبْوَابِ بُيُوتِهِمْ، فَغَلَّقْتُهَا عَلَيْهِمْ مِنْ ظَاهِرٍ، ثُمَّ صَعِدْتُ إِلَى أَبِي رَافِعٍ فِي سُلَّمٍ، فَإِذَا الْبَيْتُ مُظْلِمٌ قَدْ طَفِئَ سِرَاجُهُ، فَلَمْ أَدْرِ أَيْنَ الرَّجُلُ، فَقُلْتُ: يَا أَبَا رَافِعٍ؟ قَالَ: مَنْ هَذَا؟ قَالَ: فَعَمَدْتُ نَحْوَ الصَّوْتِ فَأَضْرِبُهُ وَصَاحَ، فَلَمْ تُغْنِ شَيْئًا، قَالَ: ثُمَّ جِئْتُ كَأَنِّي أُغِيثُهُ، فَقُلْتُ: مَا لَكَ يَا أَبَا رَافِعٍ؟ وَغَيَّرْتُ صَوْتِي، فَقَالَ: أَلَا أُعْجِبُكَ لِأُمِّكَ الْوَيْلُ، دَخَلَ عَلَيَّ رَجُلٌ فَضَرَبَنِي بِالسَّيْفِ، قَالَ: فَعَمَدْتُ لَهُ أَيْضًا فَأَضْرِبُهُ أُخْرَى، فَلَمْ تُغْنِ شَيْئًا، فَصَاحَ وَقَامَ أَهْلُهُ، قَالَ: ثُمَّ جِئْتُ وَغَيَّرْتُ صَوْتِي كَهَيْئَةِ الْمُغِيثِ، فَإِذَا هُوَ مُسْتَلْقٍ عَلَى ظَهْرِهِ، فَأَضَعُ السَّيْفَ فِي بَطْنِهِ، ثُمَّ أَنْكَفِئُ عَلَيْهِ حَتَّى سَمِعْتُ صَوْتَ الْعَظْمِ، ثُمَّ خَرَجْتُ دَهِشًا حَتَّى أَتَيْتُ السُّلَّمَ، أُرِيدُ أَنْ أَنْزِلَ فَأَسْقُطُ مِنْهُ، فَانْخَلَعَتْ رِجْلِي فَعَصَبْتُهَا، ثُمَّ أَتَيْتُ أَصْحَابِي أَحْجُلُ، فَقُلْتُ: انْطَلِقُوا فَبَشِّرُوا رَسُولَ اللهِ ﷺ، فَإِنِّي لَا أَبْرَحُ حَتَّى أَسْمَعَ النَّاعِيَةَ، فَلَمَّا كَانَ فِي وَجْهِ الصُّبْحِ صَعِدَ النَّاعِيَةُ، فَقَالَ: أَنْعَى أَبَا رَافِعٍ، قَالَ: فَقُمْتُ أَمْشِي مَا بِي قَلَبَةٌ، فَأَدْرَكْتُ أَصْحَابِي قَبْلَ أَنْ يَأْتُوا النَّبِيَّ ﷺ فَبَشَّرْتُهُ».
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج5 ص92
«Посланник Аллаха ﷺ отправил к Абу Рафи‘ Абдуллаха ибн Атика и Абдуллаха ибн Утбу с людьми, что были с ними. Они отправились и, когда приблизились к крепости, Абдуллах ибн Атик сказал им: „Останьтесь здесь, а я пойду и посмотрю“. Он сказал: Я осторожно проник в крепость. У них (жителей крепости) пропал осёл, и они вышли с горящей веткой, разыскивая его. Я испугался, что меня узнают, и закрыл голову, как будто справляю нужду. Затем страж у ворот крикнул: „Кто хочет войти, пусть войдёт, прежде чем я закрою их!“ Я вошёл. Затем я укрылся в стойле для осла у ворот крепости. Они поужинали у Абу Рафи‘ и разговаривали, пока не прошла часть ночи, потом вернулись в свои дома. Когда голоса стихли и я не слышал ни звука, я вышел. Я увидел, куда страж положил ключ от крепости — в оконный проём. Я взял его и открыл им ворота крепости. Я сказал себе: „Если люди заметят меня, я уйду не спеша“. Затем я подошёл к дверям их домов и запер их снаружи. Потом я поднялся по лестнице к Абу Рафи‘, и вот дом оказался тёмным — светильник его погас. Я не понял, где находится этот человек, и позвал: „О Абу Рафи‘!“ Он ответил: „Кто это?“ Я направился на звук голоса и ударил его, но он закричал, и удар не принёс вреда. Затем я подошёл, как будто спешу ему на помощь, и сказал, изменив голос: „Что с тобой, о Абу Рафи‘?“ Он сказал: „Разве тебя не удивляет, горе твоей матери, — ко мне вошёл человек и ударил меня мечом!“ Я снова направился к нему и ударил его ещё раз, но это тоже не принесло вреда. Он закричал, и его домочадцы поднялись. Затем я подошёл, изменив голос, как будто спешу на помощь, и обнаружил, что он лежит на спине. Я вонзил меч ему в живот, затем навалился на него всем телом, пока не услышал звук ломающейся кости. Затем я вышел в смятении и дошёл до лестницы, желая сойти по ней, и упал с неё — моя нога вывихнулась. Я перевязал её и, хромая, подошёл к своим товарищам. Я сказал: „Идите и порадуйте Посланника Аллаха ﷺ, а я не сдвинусь с места, пока не услышу возвещающего о его смерти“. Когда наступило утро, поднялся возвещающий и сказал: „Возвещаю о смерти Абу Рафи‘!“ Тогда я встал и пошёл, не чувствуя никакой боли, и догнал своих товарищей, прежде чем они пришли к Пророку ﷺ, и сообщил ему радостную весть».
т. 5 с. 92

Цепочка передатчиков

قَلَبَةٌ
(Глава о сочетании букв قَاف с لام) Слово قَلَبَ (каляба) означает поворачивать, переворачивать или менять направление. В хадисах говорится, что пришли люди из Йемена, которые отличаются мягкостью и нежностью сердец. Слово "кальб" (сердце) — множественное "кульуб" — более узкое по значению, чем "фуад" (сердце, душа), хотя оба близки по смыслу. Повторение этих слов подчеркивает различие в их употреблении. Сердце каждого предмета — это его суть и ядро. В одном из хадисов сказано: "У всего есть сердце, а сердцем Корана является сура Ясин". В другом хадисе говорится, что Яхья ибн Закария, мир ему, ел саранчу и "сердца деревьев" — то есть молодые, нежные побеги, которые растут в середине дерева до того, как станут твердыми. Единственное число — "кальб" с даммой, чтобы отличать от "кальб" с фатхой (сердце). Аналогично "кальб" у пальмы. Также говорится, что Али был "кальбан" среди курайшитов — то есть чистым и исконным арабом. Говорят также, что имеется в виду ум и проницательность, исходя из слов Аллаха: "Воистину, в этом напоминание для того, у кого есть сердце". В молитве путешествия есть мольба: "Я прибегаю к Тебе от тяжести возвращения", то есть возвращения с пути домой, где человек может увидеть то, что огорчает его. Слово "инкальяб" означает возвращение вообще. В хадисе жены Пророка Сафии говорится: "Я встала, чтобы вернуться домой, и он встал со мной, чтобы проводить меня" — то есть сопровождать домой. В хадисе аль-Мунзира ибн Абу Усейда, когда он родился, сказали: "Мы повернули его, о Посланник Аллаха", что в передаче Муслима правильно как "кальабнаху" — то есть возвратили его. В хадисе Абу Хурайры говорится, что он говорил учителю детей: "Поверни их", то есть отправь их по домам. В хадисе Умара рассказывается, что когда Джарир подошел к нему, Умар спросил: "Что ты говоришь, Джарир?" и увидел гнев на его лице. Джарир ответил, что вспомнил заслуги Абу Бакра, и Умар сказал: "Поверни, о Каллаб" — то есть исправь ситуацию, отвернув ее от нежелательного смысла. Это пословица для тех, кто совершил ошибку и исправляет ее, меняя направление смысла. Здесь опущено обращение, что необычно, так как обычно имена не опускаются. В хадисе Шуайба и Мусы, мир им, говорится: "У тебя из моих овец есть такие, что цвет их изменился" — то есть они пришли с другим окрасом, словно цвет перевернулся. В хадисе Али о птицах говорится, что некоторые из них имеют окрас, погруженный в определенный цвет, без примеси других цветов. В хадисе Муавии, когда он был при смерти и его переворачивали на кровати, он сказал: "Вы переворачиваете меня туда-сюда, как если бы я был опытным человеком, который ездил по трудным и легким дорогам, и умело менял положение". В хадисе Тхуббана говорится, что Фатима украсила Хасана и Хусейна двумя браслетами из серебра — слово "кальб" здесь означает браслет. В хадисе Аиши упоминается, что она видела у себя в руках два браслета. В другом хадисе Аиша объясняет слова Аллаха: "И не показывайте украшения свои, кроме тех, что видны" — под украшениями понимаются браслеты и кольца, что повторяется в хадисах. В хадисе говорится: "Он пошел, идя с болью и недугом" — слово "кальбат" означает боль и болезнь. В хадисе упоминается колодец "Калиб" у Бадра — это колодец, который не был очищен, и слово может быть мужского и женского рода, что повторяется. В хадисе говорится, что женщины из Бану Исраил носили "квалаиб" — деревянные сандалии, похожие на башмаки, слово происходит от арабского или является арабизированным. В хадисе Ибн Масуда говорится, что женщина носила два "калиба", чтобы казаться выше.