HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Битва при Ухуде

Хадис № 4045

حَدَّثَنَا عَبْدَانُ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ إِبْرَاهِيمَ : «أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ أُتِيَ بِطَعَامٍ، وَكَانَ صَائِمًا، فَقَالَ: قُتِلَ مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ وَهْوَ خَيْرٌ مِنِّي، كُفِّنَ فِي بُرْدَةٍ: إِنْ غُطِّيَ رَأْسُهُ بَدَتْ رِجْلَاهُ، وَإِنْ غُطِّيَ رِجْلَاهُ بَدَا رَأْسُهُ، وَأُرَاهُ قَالَ: وَقُتِلَ حَمْزَةُ وَهْوَ خَيْرٌ مِنِّي، ثُمَّ بُسِطَ لَنَا مِنَ الدُّنْيَا مَا بُسِطَ، أَوْ قَالَ: أُعْطِينَا مِنَ الدُّنْيَا مَا أُعْطِينَا، وَقَدْ خَشِينَا أَنْ تَكُونَ حَسَنَاتُنَا عُجِّلَتْ لَنَا، ثُمَّ جَعَلَ يَبْكِي حَتَّى تَرَكَ الطَّعَامَ.»
  • Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج5 ص95
Абдуррахман ибн Ауф (да будет доволен им Аллах) получил еду, будучи в посте, и сказал: «Убит Мусъаб ибн Умайр, он лучше меня, его погребли в покрывале: если покрыть голову, видны ноги, если покрыть ноги — видна голова. И был убит Хамза, он лучше меня. Потом нам было даровано из этого мира столько, сколько было даровано, или: нам дали из мира, что дали, и мы боялись, что наши блага были преждевременно дарованы», — и он заплакал, пока не оставил еду.
т. 5 с. 95

Цепочка передатчиков

Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 7, с. 353
غَيْرِهِمَا. وَأَنَّهُ يَنْبَغِي لِلْمَرْءِ أَنْ يَتَذَكَّرَ نِعْمَة اللَّهِ وَيَعْتَرِفَ بِالتَّقْصِيرِ عَنْ أَدَاءِ شُكْرِهَا. وَفِيهِ شُؤْمُ ارْتِكَابِ النَّهْيِ، وَأَنَّهُ يَعُمُّ ضَرَرُهُ مَنْ لَمْ يَقَعْ مِنْهُ، كَمَا قَالَ تَعَالَى: ﴿وَاتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً﴾ وَأَنَّ مَنْ آثَرَ دُنْيَاهُ أَضَرَّ بِأَمْرِ آخِرَتِهِ وَلَمْ تَحْصُلْ لَهُ دُنْيَاهُ. وَاسْتُفِيدَ مِنْ هَذِهِ الْكَائِنَةِ أَخْذُ الصَّحَابَةِ الْحَذَرَ مِنَ الْعَوْدِ إِلَى مِثْلِهَا، وَالْمُبَالَغَةُ فِي الطَّاعَةِ، وَالتَّحَرُّزَ مِنَ الْعَدُوِّ الَّذِينَ كَانُوا يُظْهِرُونَ أَنَّهُمْ مِنْهُمْ وَلَيْسُوا مِنْهُمْ، وَإِلَى ذَلِكَ أَشَارَ ﷾ فِي سُورَةِ آلِ عِمْرَانَ أَيْضًا ﴿وَتِلْكَ الأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ﴾ إِلَى أَنْ قَالَ: ﴿وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ﴾ وَقَالَ: ﴿مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ﴾ الْحَدِيثُ الثَّالِثُ. ٤٠٤٤ - أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: اصْطَبَحَ الْخَمْرَ يَوْمَ أُحُدٍ نَاسٌ ثُمَّ قُتِلُوا شُهَدَاءَ. قَوْلُهُ: (عَنْ عَمْرٍو) هُوَ ابْنُ دِينَارٍ. قَوْلُهُ: (اصْطَبَحَ الْخَمْرَ يَوْمَ أُحُدٍ نَاسٌ ثُمَّ قُتِلُوا شُهَدَاءَ) سَمَّى جَابِرٌ مِنْهُمْ - فِيمَا رَوَاهُ وَهْبَ بْنَ كَيْسَانَ عَنْهُ - أَبَاهُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو، أَخْرَجَهُ الْحَاكِمُ فِي الْإِكْلِيلِ، وَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّ تَحْرِيمَ الْخَمْرِ كَانَ بَعْدَ أُحُدٍ، وَصَرَّحَ صَدَقَةُ بْنُ الْفَضْلِ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ كَمَا سَيَأْتِي فِي تَفْسِيرِ الْمَائِدَةِ بِذَلِكَ، فَقَالَ فِي آخِرِ الْحَدِيثِ: وَذَلِكَ قَبْلَ تَحْرِيمِهَا، وَقَدْ تَقَدَّمَ التَّنْبِيهُ عَلَى شَيْءٍ مِنْ فَوَائِدِهِ فِي أَوَّلِ الْجِهَادِ. الْحَدِيثُ الرَّابِعُ. ٤٠٤٥ - حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ أُتِيَ بِطَعَامٍ وَكَانَ صَائِمًا، فَقَالَ: قُتِلَ مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ وَهُوَ خَيْرٌ مِنِّي، كُفِّنَ فِي بُرْدَةٍ إِنْ غُطِّيَ رَأْسُهُ بَدَتْ رِجْلَاهُ، وَإِنْ غُطِّيَ رِجْلَاهُ بَدَا رَأْسُهُ. وَأُرَاهُ قَالَ: وَقُتِلَ حَمْزَةُ وَهُوَ خَيْرٌ مِنِّي ثُمَّ بُسِطَ لَنَا مِنْ الدُّنْيَا مَا بُسِطَ - أَوْ قَالَ: أُعْطِينَا مِنْ الدُّنْيَا مَا أُعْطِينَا - وَقَدْ خَشِينَا أَنْ تَكُونَ حَسَنَاتُنَا عُجِّلَتْ لَنَا. ثُمَّ جَعَلَ يَبْكِي حَتَّى تَرَكَ الطَّعَامَ. قَوْلُهُ: (حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ) هُوَ ابْنُ الْمُبَارَكِ. قَوْلُهُ: (عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ)، أَيِ: ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ. قَوْلُهُ: (أُتِيَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ بِطَعَامٍ) فِي رِوَايَةِ نَوْفَلِ بْنِ إِيَاسٍ أَنَّ الطَّعَامَ كَانَ خُبْزًا وَلَحْمًا، أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ فِي الشَّمَائِلِ. قَوْلُهُ: (وَهُوَ صَائِمٌ) ذَكَرَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ أَنَّ ذَلِكَ كَانَ فِي مَرَضِ مَوْتِهِ. قَوْلُهُ: (قُتِلَ مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ) تَقَدَّمَ نَسَبُهُ وَذِكْرُهُ فِي أَوَّلِ الْهِجْرَةِ، وَأَنَّهُ كَانَ مِنَ السَّابِقِينَ إِلَى الْإِسْلَامِ وَإِلَى الْهِجْرَةِ، وَكَانَ يُقْرِئُ النَّاسَ بِالْمَدِينَةِ قَبْلَ أَنْ يَقْدَمَ النَّبِيُّ ﷺ وَكَانَ قَتْلُهُ يَوْمَ أُحُدٍ، وَذَكَرَ ذَلِكَ ابْنُ إِسْحَاقَ وَغَيْرُهُ، وَقَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ: وَكَانَ الَّذِي قَتَلَ مُصْعَبَ بْنَ عُمَيْرٍ، عَمْرَو بْنَ قَمِئَةَ اللَّيْثِيُّ، فَظَنَّ أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، فَرَجَعَ إِلَى قُرَيْشٍ، فَقَالَ لَهُمْ: قَتَلْتُ مُحَمَّدًا. وَفِي الْجِهَادِ لِابْنِ الْمُنْذِرِ مِنْ مُرْسَلِ عُبَدِ بْنِ عُمَيْرٍ قَالَ: وَقَفَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى مُصْعَبِ بْنِ عُمَيْرٍ وَهُوَ مُتَجَعِّفٌ عَلَى وَجْهِهِ، وَكَانَ صَاحِبَ لِوَاءِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الْحَدِيثَ. قَوْلُهُ: (وَهُوَ خَيْرٌ مِنِّي) لَعَلَّهُ قَالَ ذَلِكَ تَوَاضُعًا. وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ مَا اسْتَقَرَّ عَلَيْهِ الْأَمْرُ مِنْ تَفْضِيلِ الْعَشَرَةِ عَلَى غَيْرِهِمْ بِالنَّظَرِ إِلَى مَنْ لَمْ يُقْتَلْ فِي زَمَنِ النَّبِيِّ ﷺ، وَقَدْ وَقَعَ مِنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ نَظِيرُ ذَلِكَ، فَذَكَرَ ابْنُ هِشَامٍ أَنَّ رَجُلًا دَخَلَ عَلَى أَبِي بَكْرٍ
Других же. И что человеку следует помнить о благодати Аллаха и признавать свою недостаточность в исполнении благодарности за неё. В этом содержится предостережение от совершения запретного, и что вред от этого распространяется и на тех, кто не совершил его, как сказал Всевышний: «И остерегайтесь испытания, которое не поразит только тех из вас, кто был несправедлив» (сура 8:25). И что тот, кто предпочёл свою земную жизнь, нанес вред своему делу в загробном мире, и при этом не получил земного. Из этого положения извлекли урок сподвижники, проявляя осторожность, чтобы не возвращаться к подобному, усердствуя в повиновении и остерегаясь врагов, которые казались своими, но не были ими. На это также указал Аллах ﷻ в суре «Аль Имран»: «И эти дни Мы чередуем между людьми» (сура 3:140) до слов: «Да очистит Аллах верующих и уничтожит неверующих» (сура 3:141), и: «Аллах не оставит верующих в том, в чём вы находитесь, пока не отделит нечестивых от праведных» (сура 3:179). Хадис третий. 4044 — Сообщил мне Абдуллах ибн Мухаммад, рассказывал нам Суфьян, от Амра, от Джабира, что в день Ухуда некоторые люди пили вино, а затем были убиты как мученики. Слова: «от Амра» — это Амр ибн Динар. Слова: «в день Ухуда некоторые люди пили вино, а затем были убиты как мученики» — Джабир назвал среди них, как передавал Вахб ибн Кайсан, своего отца Абдуллаха ибн Амра. Это приводит аль-Хаким в «Аль-Иклиле», что указывает на то, что запрет на вино был после Ухуда. Садака ибн аль-Фадль, как будет упомянуто в толковании суры «Аль-Маида», прямо заявил об этом в конце хадиса: «И это было до его запрета». Ранее уже было указано на некоторые из его полезных сторон в начале военных действий. Хадис четвёртый. 4045 — Рассказали нам Абдан, рассказывал нам Абдуллах, сообщил нам Шуабах, от Саада ибн Ибрахима, от его отца Ибрахима, что Абдуррахман ибн Ауф получил еду, будучи постящимся, и сказал: «Убит Мусъаб ибн Умайр, и он лучше меня. Его завернули в плащ: если покрыть голову, видны ноги, а если покрыть ноги, видна голова». И он показал его. Затем сказал: «Убит Хамза, и он лучше меня. Потом нам было даровано в этом мире столько, сколько было даровано — или сказал: нам было дано в этом мире то, что нам было дано — и мы боялись, что наши добрые дела были ускорены для нас». Затем он заплакал, пока не оставил еду. Слова: «рассказал нам Абдуллах» — это ибн аль-Мубарак. Слова: «от Саада ибн Ибрахима» — то есть сына Абдуррахмана ибн Ауфа. Слова: «Абдуррахман ибн Ауф получил еду» — в риваяте Нуфаля ибн Ияса говорится, что еда была хлебом и мясом, что приводит ат-Тирмизи в «Аш-Шамаиль». Слова: «будучи постящимся» — Ибн Абд аль-Бар отметил, что это было во время болезни, приведшей к смерти. Слова: «убит Мусъаб ибн Умайр» — его родословная и упоминание были приведены в начале хиджры, он был из первых, кто принял ислам и переселился, он обучал людей в Медине до прибытия Пророка ﷺ, и его убийство было в день Ухуда, об этом упоминали Ибн Исхак и другие. Ибн Исхак сказал, что убил Мусъаба Амр ибн Камиа аль-Лайси, который подумал, что это посланник Аллаха ﷺ, и вернулся к курайшитам, сказав им: «Я убил Мухаммада». В «Джихаде» Ибн аль-Мунзира от Мурсаля ибн Умайра сообщается, что Пророк ﷺ стоял над Мусъабом ибн Умайром, который лежал лицом вниз, и он был знаменосцем Пророка ﷺ. Слова: «и он лучше меня» — возможно, это было сказано из смирения. Также возможно, что это отражает мнение о превосходстве десяти сподвижников над остальными, учитывая, кто не был убит во времена Пророка ﷺ. Подобное случалось и с Абу Бакром ас-Сиддиком, о чём упомянул Ибн Хишам, что один человек пришёл к Абу Бакру...