Пятый хадис — хадис Са‘да. Автор привёл его с двух путей передачи от Са‘ида ибн аль-Мусаййаба от него, и с двух путей передачи от Йахьи ибн Са‘ида аль-Ансари от Са‘ида ибн аль-Мусаййаба. Его слово во втором риваяте: «рассказал нам Йахья» — это Ибн Са‘ид аль-Каттан, а в третьем — Лейс, то есть Ибн Са‘д, от Ибн Йахьи, то есть Ибн Са‘ида аль-Ансари. Риваят Лейса более полный.
Его слово в первом риваяте: «Хашим ибн Хашим», то есть ибн Утба, то есть ибн Абу Ваккас. А сказал он в его нисбе «ас-Са‘ди» потому, что он относится к дяде своего отца по имени Са‘д, который является его дедом по материнской линии.
Его слово «натала» (نثل) — с открытой «нун» и «са» (с точками), то есть «стряхнул» — по форме и по значению. А «кинана» — колчан для стрел, который обычно делается из кожи.
Его слово в третьем риваяте «килахума» (كلاهما) — так у Абу Зарра и Абу аль-Вакта, а у других «килайхима» (كليهما), и оба варианта допустимы.
Его слово «стреляй, да будут выкупом за тебя мой отец и моя мать» является пояснением к тому, что содержится в двух других риваятах, — к его словам «он собрал для меня своих родителей».
Я обнаружил в этом хадисе добавление из другого пути передачи, переданное в форме мурсаль, которое привёл Ибн ‘Аиз от аль-Валида ибн Муслима от Йахьи ибн Хамзы. Он сказал: сказал Са‘д: «Я выстрелил стрелой, и Пророк ﷺ вернул мне мою стрелу — я узнаю её — так что я подряд выстрелил восемью или девятью стрелами, и каждый раз он возвращал её мне. Тогда я сказал: «Это стрела крови» — и я положил её в свой колчан, и она не расставалась со мной».
А у аль-Хакима относительно этой истории есть разъяснение причины. Он привёл это по пути Юнуса ибн Букайра — а это в «Магази» — его передачу по пути ‘Аиши бинт Са‘д от её отца, который сказал: «Когда люди в день Ухуда пошатнулись тем колебанием, я отступил в сторону и сказал: «Я буду защищать себя, и либо спасусь, либо стану мучеником». И вот я увидел человека с покрасневшим лицом, которого многобожники почти окружили. Он наполнил свою руку камешками и метнул их в них. А между мной и им был аль-Микдад. Я хотел спросить его об этом человеке, и он сказал мне: «О Са‘д, это Посланник Аллаха призывает тебя». Я встал, как будто со мной не случилось никакого вреда, и он усадил меня перед собой, и я начал стрелять» — и он привёл хадис далее.
Шестой хадис. Автор привёл его с двух путей передачи.
Его слово («от Са‘да») — это Ибн Ибрахим ибн Абд ар-Рахман ибн ‘Ауф, а Ибн Шаддад — это ‘Абдуллах, как в втором риваяте, а его отец — выдающийся сподвижник. «Йасара» — с открытой буквой «я» и буквой «син» (без точек). А Ибрахим — это Ибн Са‘д ибн Ибрахим, упомянутый выше.
Его слово («и кроме Са‘да») — то есть Ибн Абу Ваккаса, который является Ибн Маликом, как во втором риваяте. А его слово в нём «кроме Са‘да ибн Малика» — в риваяте аль-Кушмихани: «غير سعد بن مالك» (кроме Са‘да ибн Малика).
4060, 4061 — рассказал нам Муса ибн Исма‘ил, от Му‘тамира, от его отца, который сказал: утверждал Абу Усман, что в некоторые из тех дней, когда шли бои, с Пророком ﷺ не остался никто, кроме Тальхи и Са‘да — согласно их двум хадисам.
4062 — рассказал нам ‘Абдуллах ибн Абу аль-Асвад, рассказал нам Хатим ибн Исма‘ил, от Мухаммада ибн Юсуфа, который сказал: слышал я ас-Са’иба ибн Йазида, который сказал: «Я сопровождал ‘Абд ар-Рахмана ибн ‘Ауфа, Тальху ибн ‘Убайдуллаха, аль-Микдада и Са‘да (да будет доволен ими Аллах), и я не слышал, чтобы кто-либо из них рассказывал от Пророка ﷺ, кроме того, что я слышал, как Тальха рассказывал о дне Ухуда».
4063 — рассказал мне ‘Абдуллах ибн Абу Шейба, рассказал нам Вакиа, от Исма‘ила, от Кайса, который сказал: «Я видел руку Тальхи парализованной — он защитил ею Пророка ﷺ в день Ухуда».
Седьмой хадис.
Его слово («от Му‘тамира») — это Ибн Сулейман. Его слово «утверждал Абу Усман» — то есть ан-Нахди. А в риваяте аль-Исма‘или: «слышал я Абу Усмана».
Его слово («в те дни») — в риваяте не Абу Зарра: «в некоторые из тех дней», и это...