«…и не после» — в риваяте ат-Таялиси, от Ибрахима ибн Са‘да: «Я не видел их обоих ни до этого дня, ни после».
Пятый хадис — хадис Са‘да. Автор привёл его двумя путями от Са‘ида ибн аль-Мусаййаба, а также двумя путями от Яхьи ибн Са‘ида аль-Ансари, от Са‘ида ибн аль-Мусаййаба. Его слова во втором риваяте: «Рассказал нам Яхья» — это Яхья ибн Са‘ид аль-Каттан, а в третьем — Лейс, то есть Ибн Са‘д, от Ибн Яхьи, то есть Яхьи ибн Са‘ида аль-Ансари, причём риваят Лейса более полный. А его слова в первом риваяте «Хашим ибн Хашим» означают: ибн Утба, то есть ибн Аби Ваккас. А то, что в его нисбе сказано «ас-Са‘ди», объясняется тем, что он причислен к дяде своего отца — Са‘ду, который является его дедом по материнской линии. Его слово (نثل) — с фатхой на «нун» и «са» (с точками) — означает «отряхнул», как по форме, так и по смыслу. А «кинана» — это колчан для стрел, который обычно делается из кожи. Его слова в третьем риваяте: «оба они» (كلاهما) — так у Абу Зарра и Абу-ль-Вакта, а у других — كليهما, и обе формы допустимы. Его слова «стреляй, да будут отец мой и мать выкупом за тебя» являются пояснением того, что содержится в двух других риваятах, а именно его слов «он собрал для меня своих родителей». Я обнаружил в этом хадисе дополнение по другому, мурсальному пути, которое привёл Ибн А’из от аль-Валида ибн Муслима, от Яхьи ибн Хамзы, который сказал: сказал Са‘д: «Я выстрелил стрелой, и Пророк ﷺ вернул мне мою стрелу, которую я узнавал, так продолжалось подряд восемь или девять раз — каждый раз он возвращал её мне. Тогда я сказал: «Это стрела крови» — и положил её в свой колчан, и она не расставалась со мной». А у аль-Хакима по этой истории приводится разъяснение причины: он передал по пути Юнуса ибн Бакира — а это в «Магази» его риваята — по пути Аиши бинт Са‘д от её отца, который сказал: «Когда люди в день Ухуда обратились в то бегство, я отошёл в сторону и сказал: «Буду защищать себя, и либо спасусь, либо стану шахидом». И вот вижу человека с покрасневшим лицом, которого многобожники чуть было не одолели верхом; он наполнил свою руку камешками и бросал в них. А между мной и им был аль-Микдад. Я хотел спросить его об этом человеке, и он сказал мне: «О Са‘д, это Посланник Аллаха, он зовёт тебя». Я встал, как будто меня вовсе не коснулось никакого вреда, и он усадил меня перед собой, и я стал стрелять» — и он привёл хадис [далее].
Шестой хадис автор привёл двумя путями.
Его слово «от Са‘да» — это Са‘д ибн Ибрахим ибн Абд ар-Рахман ибн Ауф, а «Ибн Шаддад» — это Абдуллах, как указано во втором риваяте, а его отец — знаменитый сподвижник. «Ясара» — с фатхой на «я» (с двумя точками снизу) и «син» (без точек). А «Ибрахим» — это упомянутый Ибрахим ибн Са‘д ибн Ибрахим.
Его слово «и кроме Са‘да» означает: кроме ибн Аби Ваккаса, который является ибн Маликом, как указано во втором риваяте. А его слова там же: «кроме Са‘да ибн Малика» — в риваяте аль-Кушмихани: «غير سعد بن مالك» (кроме Са‘да ибн Малика).
4060, 4061 — Рассказал нам Муса ибн Исмаил, от Му‘тамира, от его отца, который сказал: утверждал Абу Усман, что в некоторые из тех дней, в которые велось сражение, с Пророком ﷺ не осталось никого, кроме Тальхи и Са‘да — [это передано] от их обоих хадисов.
4062 — Рассказал нам Абдуллах ибн Аби аль-Асвад, рассказал нам Хатим ибн Исмаил, от Мухаммада ибн Юсуфа, который сказал: я слышал, как ас-Саиб ибн Язид говорил: «Я сопровождал Абд ар-Рахмана ибн Ауфа, Тальху ибн Убайдуллаха, аль-Микдада и Са‘да (да будет доволен ими Аллах), и я не слышал, чтобы кто-либо из них рассказывал от Пророка ﷺ, кроме того, что я слышал, как Тальха рассказывал о дне Ухуда».
4063 — Рассказал мне Абдуллах ибн Аби Шейба, рассказал нам Вакиа, от Исмаила, от Кайса, который сказал: «Я видел руку Тальхи парализованной — он защитил ею Пророка ﷺ в день Ухуда».
Седьмой хадис.
Его слово «от Му‘тамира» — это Ибн Сулейман. А его слово «утверждал Абу Усман» подразумевает ан-Нахди, а в риваяте аль-Исмаили: «я слышал Абу Усмана».
Его слово «в те дни» — в риваяте не Абу Зарра: «в некоторые из тех дней», и это...