Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج5 ص106
Когда Харам ибн Мильхан был ранен, а он был его дядей, в день Бийр Ма»уна, он сказал, указывая на кровь: «Так», и обрызгал ею своё лицо и голову, затем сказал: «Я победил, клянусь Господом Каабы.»
Передача: что Пророк ﷺ послал своего дядю, брата Умм Сулейм, с семьюдесятью всадниками. Главой многобожников был Амир ибн Ат-Туфайл. Он предложил выбор из трёх вариантов: либо у тебя будут люди из Сахля, а у меня — из Мадра, либо я стану твоим наместником, либо я нападу на тебя с людьми из Гатафана численностью в тысячу и тысячу. Амир был пронзен в доме женщины из рода Фулан. Он сказал: «Гудда, как гудда быка, в доме женщины из рода Фулан». Он приказал принести своего коня и умер на его спине. Тогда Харам, брат Умм Сулейм, человек хромой, и человек из племени Бани Фулан решили подойти ближе, чтобы увидеть, что произойдёт. Харам сказал: «Будьте рядом, пока я не подойду к ним. Если они поверят мне, вы будете в безопасности, а если убьют меня, вы должны вернуться к своим людям». Он спросил их: «Вы поверите мне, если я передам послание Посланника Аллаха ﷺ?» Он начал говорить с ними, и они кивнули в сторону другого человека, который подошёл сзади и пронзил его. Хаммам, как полагают, довёл копьё до конца. Харам сказал: «Аллах велик! Я победил, клянусь Хакамой!» Человек догнал их, и все были убиты, кроме хромого, который находился на вершине горы. Затем Аллах ниспослал нам [помощь]. Это было отменено [в Коране]: «Воистину, мы встретили нашего Господа, и Он доволен нами и мы довольны Им». Пророк ﷺ молился против них тридцать утр подряд, против племён Ри'ль, Закван, Бану Лахьян и Усайя, которые ослушались Аллаха и Его Посланника ﷺ.
Передача от Хиббана: Абдуллах сообщил от Ма'мара, что Тумама ибн Абдуллах ибн Анас слышал от Анас ибн Малик ﷺ, что когда Харам ибн Мильхан, дядя, был пронзен в день Биру Ма'уна, он вытер кровь с лица и головы и сказал: «Я победил, клянусь Хакамой!»
Толкование: «Пророк ﷺ послал семьдесят человек для дела» — Кутада объяснил, что дело заключалось в том, что племена Ри'ль и другие обратились к Посланнику ﷺ с просьбой о помощи против врага, и он поддержал их семьюдесятью ансарами. Ранее сообщалось от Са'ида, что Пророк ﷺ получил просьбу от Ри'ль, Закван, Усайя и Бану Лахьян, которые утверждали, что приняли ислам, и просили помощи против своих соплеменников. Это опровергает тех, кто утверждал, что риваят Кутады и Хамма — ложь, и что они не обращались к Посланнику ﷺ за помощью, а лишь Амир ибн Ат-Туфайл призвал их против сподвижников. Нет препятствий, чтобы они обратились к Посланнику ﷺ явно, имея намерение предать их. Возможно, те, кто обратился, отличались от тех, кого призвал Амир ибн Ат-Туфайл, хотя все они были из племени Сулейм. В риваяте Асим в конце главы от Анас говорится, что Пророк ﷺ послал людей к многобожникам, с которыми был договор, и возможно, что это не была просьба о помощи в бою, а призыв к исламу.
Ибн Исхак пояснил, что Абубара Амир ибн Малик, известный как «игрок копьями», пришёл к Пророку ﷺ и предложил ислам, но не принял его и не ушёл. Он сказал: «О Мухаммад, если бы ты послал людей из своих сподвижников к жителям Наджда, я надеялся, что они ответят тебе, и я буду их соседом». Тогда Пророк ﷺ послал Мунзира ибн Амру с сорока мужчинами, среди которых были Харис ибн Симма, Харам ибн Мильхан, Рафи' ибн Будейль ибн Варка', Урва ибн Асма', Амир ибн Фухайра и другие из лучших мусульман. Эта история также приводится Мусой ибн Укбой от Ибн Шихаба и других учёных, но без упоминания имён. Табарани передал от Сахля ибн Са'да, что женщина была из рода Салул. Он также описал прибытие Амира ибн Ат-Туфайла к Пророку ﷺ и его слова: «Я нападу на тебя с тысячей ашкар и тысячей шакра». Пророк ﷺ послал людей к Биру Ма'уна после возвращения Амира, который предал их и нарушил договор дяди Абу Бара. Пророк ﷺ молился против него, говоря: «О Аллах, защити меня от Амира». Он пришёл в дом женщины из Бану Салул. Салул — женщина, дочь Зухля ибн Шейбана, жена Мурры ибн Са'са'а, брата Амира ибн Са'са'а, и её дети были приписаны к ней.
Толкование: «Их называют аль-Курра» — Кутада пояснил, что они рубили дрова днём и молились ночью. В риваяте Табита говорится, что они покупали на это еду для жителей ас-Суффа и изучали Коран ночью.
Толкование: «Представился им Хайян» — с пропущенной та' и подчинённой, это двойственное от слова Хайй, то есть группа из Бану Сулейм.
Толкование: в риваяте Кутады упоминаются Ри'ль, Закван, Усайя и Бану Лахьян. Упоминание Бану Лахьян в этой истории — ошибка, так как они были в истории Хубайба в битве ар-Раджии, которая была раньше.
Толкование: Анас сказал: «Мы читали среди них Коран, затем это чтение было отменено». В предыдущей риваяте говорится: «Затем оно было отменено», и Ахмад от Гундара от Шу'бы передал: «Затем это было отменено».
Толкование: «Задавал выбор» — это Халифа ибн Хайят, один из учителей аль-Бухари.
Толкование: «Коран, книга и тому подобное» — имеется в виду риваят Абд аль-Аля ибн Хаммад от Язида ибн Зурей'.
Толкование в риваяте Исхака ибн Аби Тальха от Анас: Пророк ﷺ послал своего дядю, брата Умм Сулейм, с семьюдесятью всадниками, которого в этой риваяте назвали Харамом, так же в риваяте Тумамы от Анас, и местоимение «его» относится к дяде Анас. В другой риваяте от Тумамы от Анас говорится, что когда Харам ибн Мильхан был пронзен, он был дядей, и Кармани разрешил, что местоимение относится к Пророку ﷺ, говоря, что Харам был его дядей по вскармливанию, а возможно, и по родству.
Толкование: «Глава многобожников Амир ибн Ат-Туфайл» — сын Малик ибн Джафар ибн Килаб, племянник Абу Бара Амир ибн Малик.
Толкование: «Предложил выбор» — с открытым фатхом на первой букве и опущенным дополнением, то есть Пророк ﷺ предложил выбор. Аль-Байхаки пояснил это в «Далаиль» по риваяту Усмана ибн Са'ида от Мусы ибн Исмаила, учителя аль-Бухари. Его слова: «Он пришёл к Пророку ﷺ и сказал: «Я предлагаю тебе выбор из трёх качеств»» и далее передаётся хадис. В некоторых рукописях написано с даммой, что неправильно, как отметил Ибн Куркул.
Толкование: «Тысяча и тысяча» — в риваяте Усмана ибн Са'ида «тысяча ашкар и тысяча шакра».
Толкование: «Гудда, как гудда быка» — возможно поднять (гудда) в значении «поранил меня гудда» или «я ранил его гудда». Гудда с даммой — болезнь верблюдов, их чума.
Толкование: «В доме женщины из рода Бану Фулан» — Табарани пояснил от Сахля ибн Са'да, что это была женщина из рода Салул. Он также описал прибытие Амира ибн Ат-Туфайла к Пророку ﷺ и его слова о нападении с тысячей ашкар и шакра. Пророк ﷺ послал людей к Биру Ма'уна после возвращения Амира, который предал их и нарушил договор дяди Абу Бара. Пророк ﷺ молился против него, говоря: «О Аллах, защити меня от Амира». Он пришёл в дом женщины из Бану Салул. Салул — женщина, дочь Зухля ибн Шейбана, жена Мурры ибн Са'са'а, брата Амира ибн Са'са'а, и её дети были приписаны к ней.
Толкование: «Тогда Харам, брат...» —