HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Битвы при Ар-Раджи, Ра’ль, Зикван и колодце Ма’уна

Хадис № 4093

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ﵂ قَالَتِ: «اسْتَأْذَنَ النَّبِيَّ ﷺ أَبُو بَكْرٍ فِي الْخُرُوجِ حِينَ اشْتَدَّ عَلَيْهِ الْأَذَى، فَقَالَ لَهُ: أَقِمْ. فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَتَطْمَعُ أَنْ يُؤْذَنَ لَكَ، فَكَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَقُولُ: إِنِّي لَأَرْجُو ذَلِكَ. قَالَتْ: فَانْتَظَرَهُ أَبُو بَكْرٍ، فَأَتَاهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ ذَاتَ يَوْمٍ ظُهْرًا، فَنَادَاهُ فَقَالَ: أَخْرِجْ مَنْ عِنْدَكَ. فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: إِنَّمَا هُمَا ابْنَتَايَ، فَقَالَ: أَشَعَرْتَ أَنَّهُ قَدْ أُذِنَ لِي فِي الْخُرُوجِ. فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، الصُّحْبَةَُ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: الصُّحْبَةَُ. قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، عِنْدِي نَاقَتَانِ، قَدْ كُنْتُ أَعْدَدْتُهُمَا لِلْخُرُوجِ، فَأَعْطَى النَّبِيَّ ﷺ إِحْدَاهُمَا وَهِيَ الْجَدْعَاءُ فَرَكِبَا، فَانْطَلَقَا حَتَّى أَتَيَا الْغَارَ وَهُوَ بِثَوْرٍ فَتَوَارَيَا فِيهِ، فَكَانَ عَامِرُ بْنُ فُهَيْرَةَ غُلَامًا لِعَبْدِ اللهِ بْنِ الطُّفَيْلِ بْنِ سَخْبَرَةَ أَخُو عَائِشَةَ لِأُمِّهَا، وَكَانَتْ لِأَبِي بَكْرٍ مِنْحَةٌ، فَكَانَ يَرُوحُ بِهَا وَيَغْدُو عَلَيْهِمْ وَيُصْبِحُ، فَيَدَّلِجُ إِلَيْهِمَا ثُمَّ يَسْرَحُ، فَلَا يَفْطُنُ بِهِ أَحَدٌ مِنَ الرِّعَاءِ، فَلَمَّا خَرَجَ خَرَجَ مَعَهُمَا يُعْقِبَانِهِ حَتَّى قَدِمَا الْمَدِينَةَ، فَقُتِلَ عَامِرُ بْنُ فُهَيْرَةَ يَوْمَ بِئْرِ مَعُونَةَ.» وَعَنْ أَبِي أُسَامَةَ قَالَ: قَالَ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ: فَأَخْبَرَنِي أَبِي قَالَ: لَمَّا قُتِلَ الَّذِينَ بِبِئْرِ مَعُونَةَ، وَأُسِرَ عَمْرُو بْنُ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيُّ، قَالَ: لَهُ عَامِرُ بْنُ الطُّفَيْلِ: مَنْ هَذَا؟ فَأَشَارَ إِلَى قَتِيلٍ، فَقَالَ لَهُ عَمْرُو بْنُ أُمَيَّةَ: هَذَا عَامِرُ بْنُ فُهَيْرَةَ، فَقَالَ: لَقَدْ رَأَيْتُهُ بَعْدَمَا قُتِلَ رُفِعَ إِلَى السَّمَاءِ، حَتَّى إِنِّي لَأَنْظُرُ إِلَى السَّمَاءِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْأَرْضِ، ثُمَّ وُضِعَ، فَأَتَى النَّبِيَّ ﷺ خَبَرُهُمْ فَنَعَاهُمْ، فَقَالَ: إِنَّ أَصْحَابَكُمْ قَدْ أُصِيبُوا، وَإِنَّهُمْ قَدْ سَأَلُوا رَبَّهُمْ، فَقَالُوا: رَبَّنَا أَخْبِرْ عَنَّا إِخْوَانَنَا بِمَا رَضِينَا عَنْكَ وَرَضِيتَ عَنَّا، فَأَخْبَرَهُمْ عَنْهُمْ. وَأُصِيبَ يَوْمَئِذٍ فِيهِمْ عُرْوَةُ بْنُ أَسْمَاءَ بْنِ الصَّلْتِ فَسُمِّيَ عُرْوَةُ بِهِ، وَمُنْذِرُ بْنُ عَمْرٍو سُمِّيَ بِهِ مُنْذِرًا.
  • Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج5 ص106
Абу Бакр попросил разрешения у Пророка ﷺ выйти, когда ему стало очень тяжело от страданий, но Пророк сказал ему: «Оставайся». Он сказал: «О Посланник Аллаха, надеешься ли ты, что тебе разрешат?» Пророк ﷺ отвечал: «Я действительно надеюсь на это». Абу Бакр ждал, и однажды днем Пророк ﷺ позвал его и сказал: «Выведи тех, кто с тобой». Абу Бакр ответил: «Это мои дочери». Пророк спросил: «Ты уверен, что мне разрешили выйти?» Он сказал: «О Посланник Аллаха, это из-за общения с тобой». Пророк ﷺ сказал: «Общение». Абу Бакр сказал: «У меня есть две верблюдицы, которые были приготовлены для выхода». Он отдал Пророку ﷺ одну из них, которая была молодой и крепкой, и они отправились. Они добрались до пещеры в Тавре и скрылись там. Там был Аамер ибн Фухайра, мальчик Абдуллы ибн Туфайля ибн Сахбары, брата Аиши по матери, который был подарен Абу Бакру. Он приходил к ним утром и вечером, сопровождал их и уходил, и никто из пастухов не замечал его. Когда они вышли, Аамер сопровождал их до Медины. Аамер ибн Фухайра был убит в день Биру Ма»уна. Абу Усама передал, что Хишам ибн Урва сказал: «Отец мой рассказал мне: когда были убиты те, кто был в Биру Ма»уна, и Амр ибн Умайя ад-Дамри был пленен, Аамер ибн Туфайль спросил: «Кто это?» и указал на убитого. Амр ибн Умайя сказал: «Это Аамер ибн Фухайра». Он сказал: «Я видел его после смерти, как он возносился на небо, и я смотрел на небо между ним и землей, затем он был положен». Пророк ﷺ получил известие о них и оплакивал их, сказав: «Ваши товарищи пострадали, и они просили своего Господа, говоря: «Господь наш, расскажи нам о наших братьях, которых мы любим и которые любят Тебя, и Ты доволен ими». Он сообщил им о них». В тот день пострадали также Урва ибн Асмаа ибн Салт, который получил свое имя от этого, и Мунзир ибн Амр, который получил свое имя от этого.
т. 5 с. 106

Цепочка передатчиков

الْجَدْعَاءُ
جَدَعَ (джада'а) — глагол, связанный с запретом приносить в жертву животных с جَدْعَاء (джаджа') — то есть с отрезанным носом, ухом или губой, причем чаще всего имеется в виду нос, так как это наиболее характерно. Если слово употребляется без уточнения, обычно понимается именно нос. Говорят: «رجل أجدع ومجدوع» — человек с отрезанным носом. В хадисе о новорожденных говорится: «Чувствуете ли вы у них джаджа'а — отрезанные части, одну или несколько?» — смысл в том, что новорожденный рождается с природной чистотой, готовым принять истину по природе и желанию, если бы не вмешательство джиннов и людей. Поэтому приводится пример джаджа'а и джада'а (отрезанных частей). Это значит, что животное рождается с целыми конечностями, без повреждений, если бы люди не вмешивались. В другом хадисе говорится, что он говорил о своей верблюдице, называя её джада'а — то есть с отрезанным ухом, хотя, возможно, это просто имя. В другом хадисе: «Слушайте и повинуйтесь, даже если над вами будет раб-эфиоп с джада'а — с отрезанными частями» — усиление для множественности. В хадисе Абу Бакра ас-Сиддика: «Он сказал своему сыну Гунсару: „Ты джада'а и ругал“» — то есть спорил и ругал. Муджада'а — спор, ссора.
فَنَعَاهُمْ
Слово نَعَا (наъа) в хадисах означает упрек, порицание или объявление о смерти. В хадисе Умара говорится: «إن الله نعى على قوم شهواتهم» — то есть Аллах упрекнул народ за их страсти. Глагол نعى употребляется в значении «порицать кого-либо за что-либо», например, «نَعَيْتُ على الرجل أمراً» — я упрекнул мужчину за дело. Также выражение «نعى عليه ذنبه» означает «обнародовать его грех», то есть сделать его известным. В хадисе Абу Хурайры говорится: «ينعى عليّ امرأً أكرمه الله على يديّ» — кто-то упрекает меня за убийство человека, которого Аллах почтил мученической смертью через мои руки, то есть он упрекает меня за убийство мусульманина до моего обращения в ислам. В хадисе Шаддада ибн Ауса приводится обращение: «يا نعايا العرب» или в другой версии «يا نعيان العرب», что означает «О упрекающие арабов!» или «О оплакивающие арабов!». Слово نعى также употребляется в значении «объявлять о смерти, оплакивать». Аз-Замахшари объясняет, что نعايا имеет три значения: во-первых, это множественное от نعيّ — источник, во-вторых, имя множественного, как в слове أخايا, и в-третьих, множественное от نُعَاء — имя действия. В обращении «يا نعايا العرب» подразумевается, что арабы погибли. Слово النُعْيان — это источник от نعي. Также говорится, что نعا может быть множественным от ناع — пастух или пастухи. В арабской традиции, когда умирал знатный человек или кто-то погибал, посылали гонца к племенам с известием, называемым نعا — то есть сообщение о смерти. Фраза «نعا فلان» означает «поймай такого-то», подобно слову «دراك فلان» — «догоняй такого-то». Выражение «يا نعا العرب» с частицей обращения подразумевает «О вы, кто оплакивает арабов» или «О вы, кто объявляет о гибели арабов».