HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Битва при Хандаке (Осада) — Союзы

Хадис № 4102

حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ: أَخْبَرَنَا حَنْظَلَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ: أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ مِينَاءَ قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ ﵄ قَالَ: «لَمَّا حُفِرَ الْخَنْدَقُ رَأَيْتُ بِالنَّبِيِّ ﷺ خَمَصًا شَدِيدًا، فَانْكَفَأْتُ إِلَى امْرَأَتِي، فَقُلْتُ: هَلْ عِنْدَكِ شَيْءٌ؟ فَإِنِّي رَأَيْتُ بِرَسُولِ اللهِ ﷺ خَمَصًا شَدِيدًا، فَأَخْرَجَتْ إِلَيَّ جِرَابًا فِيهِ صَاعٌ مِنْ شَعِيرٍ، وَلَنَا بُهَيْمَةٌ دَاجِنٌ فَذَبَحْتُهَا، وَطَحَنَتِ الشَّعِيرَ، فَفَرَغَتْ إِلَى فَرَاغِي، وَقَطَّعْتُهَا فِي بُرْمَتِهَا، ثُمَّ وَلَّيْتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ، فَقَالَتْ: لَا تَفْضَحْنِي بِرَسُولِ اللهِ ﷺ وَبِمَنْ مَعَهُ، فَجِئْتُهُ فَسَارَرْتُهُ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، ذَبَحْنَا بُهَيْمَةً لَنَا وَطَحَنَّا صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ كَانَ عِنْدَنَا، فَتَعَالَ أَنْتَ وَنَفَرٌ مَعَكَ، فَصَاحَ النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ: يَا أَهْلَ الْخَنْدَقِ، إِنَّ جَابِرًا قَدْ صَنَعَ سُورًا، فَحَيَّ هَلًا بِكُمْ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: لَا تُنْزِلُنَّ بُرْمَتَكُمْ، وَلَا تَخْبِزُنَّ عَجِينَكُمْ حَتَّى أَجِيءَ. فَجِئْتُ وَجَاءَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَقْدُمُ النَّاسَ حَتَّى جِئْتُ امْرَأَتِي، فَقَالَتْ: بِكَ وَبِكَ، فَقُلْتُ: قَدْ فَعَلْتُ الَّذِي قُلْتِ، فَأَخْرَجَتْ لَهُ عَجِينًا فَبَصَقَ فِيهِ وَبَارَكَ، ثُمَّ عَمَدَ إِلَى بُرْمَتِنَا فَبَصَقَ وَبَارَكَ، ثُمَّ قَالَ: ادْعُ خَابِزَةً فَلْتَخْبِزْ مَعِي، وَاقْدَحِي مِنْ بُرْمَتِكُمْ وَلَا تُنْزِلُوهَا. وَهُمْ أَلْفٌ، فَأُقْسِمُ بِاللهِ لَقَدْ أَكَلُوا حَتَّى تَرَكُوهُ وَانْحَرَفُوا، وَإِنَّ بُرْمَتَنَا لَتَغِطُّ كَمَا هِيَ، وَإِنَّ عَجِينَنَا لَيُخْبَزُ كَمَا هُوَ».
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج5 ص108
«Когда рыли ров, я увидел, что Пророк ﷺ испытывает сильный голод. Я вернулся к своей жене и спросил: «Есть ли у тебя что-нибудь? Я видел, что Посланник Аллаха ﷺ испытывает сильный голод». Она вынесла мне мешок, в котором был са‘ (мера объёма) ячменя. У нас была домашняя овца, и я зарезал её, а она смолола ячмень. Она закончила работу одновременно со мной, и я разрезал мясо и положил его в котёл. Затем я направился к Посланнику Аллаха ﷺ, а она сказала: «Не позорь меня перед Посланником Аллаха ﷺ и перед тем, кто с ним». Я подошёл к нему и сказал тихо: «О Посланник Аллаха, мы зарезали нашу овцу и смололи са‘ ячменя, который был у нас. Приходи ты и несколько человек с тобой». Тогда Пророк ﷺ громко воскликнул: «О люди рва! Джабир приготовил угощение, поспешите же к нему!» Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не снимайте свой котёл с огня и не выпекайте своё тесто, пока я не приду». Я пришёл, и Посланник Аллаха ﷺ пришёл, идя впереди людей, так что я дошёл до своей жены. Она сказала: «Что ты наделал, что ты наделал!» Я ответил: «Я сделал то, что ты велела». Она вынесла ему тесто, и он плюнул в него и благословил его, а затем подошёл к нашему котлу, плюнул в него и благословил его. Потом сказал: «Позови пекариху, пусть она печёт со мной, и наливайте из вашего котла, но не снимайте его с огня». А их было тысяча человек. Клянусь Аллахом, они ели, пока не оставили это и не разошлись, а наш котёл всё так же кипел, как прежде, и наше тесто всё так же выпекалось, как прежде»
т. 5 с. 108

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сахих Муслим
Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 7, с. 395
لِقَوْلِهِمْ: نَحْنُ الَّذِينَ بَايَعُوا مُحَمَّدًا إِلَخْ، وَلَا أَثَرَ لِلتَّقْدِيمِ وَالتَّأْخِيرِ فِيهِ لِأَنَّهُ يُحْمَلُ عَلَى أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: إِذَا قَالُوا وَيَقُولُونَ إِذَا قَالَ، وَفِيهِ أَنَّ فِي إِنْشَادِ الشِّعْرِ تَنْشِيطًا فِي الْعَمَلِ، وَبِذَلِكَ جَرَتْ عَادَتُهُمْ فِي الْحَرْبِ، وَأَكْثَرُ مَا يَسْتَعْمِلُونَ فِي ذَلِكَ الرَّجَزُ. قَوْلُهُ: (نَحْنُ الَّذِينَ بَايَعُوا) هُوَ صِفَةُ الَّذِينَ لَا صِفَةَ نَحْنُ. قَوْلُهُ: (عَلَى الْجِهَادِ مَا بَقِينَا أَبَدًا) فِي رِوَايَةِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَلَى الْإِسْلَامِ بَدَلَ الْجِهَادِ وَالْأَوَّلُ أَثْبَتُ. (تَنْبِيهٌ): تَقَدَّمَ طَرِيقُ عَبْدِ الْعَزِيزِ سَنَدًا وَمَتْنًا فِي أَوَائِلِ الْجِهَادِ سِوَى قَوْلِهِ: قَالَ يُؤْتَوْنَ إِلَخْ وَسَيَأْتِي بَعْدَ أَحَادِيثَ مِنْ حَدِيثِ الْبَرَاءِ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: اللَّهُمَّ لَوْلَا أَنْتَ مَا اهْتَدَيْنَا. قَوْلُهُ: (قَالَ يُؤْتَوْنَ) قَائِلُ ذَلِكَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، وَهُوَ مَوْصُولٌ بِالْإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ إِلَيْهِ. قَوْلُهُ: (بِمِلْءِ كَفِّي) رُوِيَ بِالْإِفْرَادِ وَالتَّثْنِيَةِ (فَيُصْنَعُ لَهُمُ الشَّعِيرُ) أَيْ يُطْبَخُ، وَقَوْلُهُ: بِإِهَالَةٍ بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ وَتَخْفِيفِ الْهَاءِ: الدُّهْنُ الَّذِي يُؤْتَدَمُ بِهِ سَوَاءٌ كَانَ زَيْتًا أَوْ سَمْنًا أَوْ شَحْمًا. وَأَغْرَبَ الدَّاوُدِيُّ فَقَالَ: الْإِهَالَةُ وِعَاءٌ مِنْ جِلْدٍ فِيهِ سَمْنٌ. وَقَوْلُهُ سَنِخَةٌ أَيْ تَغَيَّرَ طَعْمُهَا وَلَوْنُهَا مِنْ قِدَمِهَا، وَلِهَذَا وَصَفَهَا بِكَوْنِهَا بَشِعَةً. وَقَوْلُهُ: بَشِعَةٌ بِمُوَحَّدَةٍ وَمُعْجَمَةٍ وَعَيْنٍ مُهْمَلَةٍ، وَقِيلَ بِنُونٍ وَغَيْنٍ مُعْجَمَةٍ، وَالنَّشْغُ الْغَثَى أَيْ أَنَّهُمْ كَانَ يَحْصُلُ لَهُمْ عِنْدَ ازْدِرَادِهَا شَبِيهٌ بِالْغَثَى، وَالْأَوَّلُ أَصْوَبُ. وَقَوْلُهُ: فِي الْحَلْقِ هُوَ بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ. قَوْلُهُ: (وَلَهَا رِيحٌ مُنْتِنٌ) يَدُلُّ عَلَى أَنَّهَا عَتِيقَةٌ جِدًّا حَتَّى عَفَّنَتْ وَأَنْتَنَتْ، وَفِي رِوَايَةِ الْإِسْمَاعِيلِيِّ وَلَهَا رِيحٌ مُنْكَرٌ قَالَ ابْنُ التِّينِ: الصَّوَابُ رِيحٌ مُنْتِنَةٌ لِأَنَّ الرِّيحَ مُؤَنَّثَةٌ، قَالَ: إِلَّا أَنَّهُ يَجُوزُ فِي الْمُؤَنَّثِ غَيْرِ الْحَقِيقِيِّ أَنْ يُعَبَّرَ عَنْهُ بِالْمُذَكَّرِ. وَمُنْتِنٌ بِضَمِّ الْمِيمِ وَيَجُوزُ كَسْرُهَا. ٤١٠١ - حَدَّثَنَا خَلَّادُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَيْمَنَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: أَتَيْتُ جَابِرًا ﵁ فَقَالَ: إِنَّا يَوْمَ الْخَنْدَقِ نَحْفِرُ فَعَرَضَتْ كيدة شَدِيدَةٌ، فَجَاءُوا النَّبِيَّ ﷺ فَقَالُوا: هَذِهِ كُدْيَةٌ عَرَضَتْ فِي الْخَنْدَقِ فَقَالَ: أَنَا نَازِلٌ. ثُمَّ قَامَ وَبَطْنُهُ مَعْصُوبٌ بِحَجَرٍ، وَلَبِثْنَا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ لَا نَذُوقُ ذَوَاقًا، فَأَخَذَ النَّبِيُّ ﷺ الْمِعْوَلَ فَضَرَبَ في الكدية، فَعَادَ كَثِيبًا أَهْيَلَ أَوْ أَهْيَمَ. فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ائْذَنْ لِي إِلَى الْبَيْتِ. فَقُلْتُ لِامْرَأَتِي: رَأَيْتُ بِالنَّبِيِّ ﷺ شَيْئًا مَا كَانَ فِي ذَلِكَ صَبْرٌ، فَعِنْدَكِ شَيْءٌ؟ فقَالَتْ: عِنْدِي شَعِيرٌ وَعَنَاقٌ، فَذَبَحَتْ الْعَنَاقَ، وَطَحَنَتْ الشَّعِيرَ، حَتَّى جَعَلْنَا اللَّحْمَ بالْبُرْمَةِ. ثُمَّ جِئْتُ النَّبِيَّ ﷺ وَالْعَجِينُ قَدْ انْكَسَرَ، وَالْبُرْمَةُ بَيْنَ الْأَثَافِيِّ قَدْ كَادَتْ أَنْ تَنْضَجَ، فَقُلْتُ: طُعَيِّمٌ لِي، فَقُمْ أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَرَجُلٌ أَوْ رَجُلَانِ. قَالَ: كَمْ هُوَ؟ فَذَكَرْتُ لَهُ، فقَالَ: كَثِيرٌ طَيِّبٌ. قَالَ: قُلْ لَهَا لَا تَنْزِعْ الْبُرْمَةَ وَلَا الْخُبْزَ مِنْ التَّنُّورِ حَتَّى آتِيَ، فَقَالَ: قُومُوا. فَقَامَ الْمُهَاجِرُونَ وَالْأَنْصَارُ. فَلَمَّا دَخَلَ عَلَى امْرَأَتِهِ قَالَ: وَيْحَكِ جَاءَ النَّبِيُّ ﷺ بِالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَمَنْ مَعَهُمْ. قَالَتْ: هَلْ سَأَلَكَ؟ قُلْتُ: نَعَمْ. فَقَالَ: ادْخُلُوا وَلَا تَضَاغَطُوا. فَجَعَلَ يَكْسِرُ الْخُبْزَ وَيَجْعَلُ عَلَيْهِ اللَّحْمَ وَيُخَمِّرُ الْبُرْمَةَ وَالتَّنُّورَ إِذَا أَخَذَ مِنْهُ، وَيُقَرِّبُ إِلَى أَصْحَابِهِ ثُمَّ يَنْزِعُ، فَلَمْ يَزَلْ يَكْسِرُ الْخُبْزَ وَيَغْرِفُ حَتَّى شَبِعُوا وَبَقِيَ بَقِيَّةٌ، قَالَ: كُلِي هَذَا وَأَهْدِي، فَإِنَّ النَّاسَ أَصَابَتْهُمْ مَجَاعَةٌ. ٤١٠٢ - حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ أَخْبَرَنَا حَنْظَلَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ مِينَاءَ قَالَ
К их словам: «Мы те, кто дал присягу Мухаммаду» и тому подобное, нет значения порядка слов, потому что это можно понимать так, что он говорил: «Если они сказали» и «Они говорят, если он сказал». В этом содержится то, что в произнесении стихов есть побуждение к действию, и такова была их обычная практика в войне, и чаще всего они использовали для этого стихотворный размер раджаз. Слова: «Мы те, кто дал присягу» — это описание тех, кто, в отличие от местоимения «мы» (نَحْنُ), имеет определённое качество. Слова: «на джихад, пока мы живы навсегда» — в риваяте Абд аль-Азиза вместо «джихад» стоит «ислам», но первый вариант более достоверен. (Примечание): Путь Абд аль-Азиза был приведён ранее в иснаде и матне в начале главы о джихаде, за исключением слов: «Он сказал: им даются...» и после хадисов от Бараа, что он говорил: «О Аллах, если бы не Ты, мы бы не нашли правильный путь». Слова: «Он сказал: им даются» — это слова Анаса ибн Малика, который связан с упомянутым иснадом. Слова: «полной ладони» — передавалось как в единственном, так и во множественном числе. «Им варят ячмень», то есть готовят его. Слово «ихала» с ксаром хамзы и облегчением ха означает жир, который употребляют в пищу, будь то масло, смалец или сало. Аграба Давуди сказал, что «ихала» — это кожаный сосуд с салом. Слово «саниха» означает, что вкус и цвет изменились от старости, поэтому он описал это как уродливое. «Башиъа» — с мохаммадой и муъджамой и с забытым айном, а также говорят с нуном и гайном муъджамой. «Нашг» — это геть, то есть при употреблении у них появлялось нечто похожее на геть, и первый вариант более точен. Слово «в глотке» пишется с ха муъмалой. Слова: «И у неё зловонный запах» — указывает на то, что она очень старая, настолько, что заплесневела и испортилась. В риваяте Исмаили «у неё неприятный запах». Ибн ат-Тин сказал: правильнее «зловонный запах», потому что слово «риях» женского рода. Он добавил, что в женском роде, кроме истинного, допустимо выражать мужским родом. «Мунтин» с даммой на мим и допускается с ксаром. 4101 — Халлад ибн Яхья рассказал, что Абд аль-Вахид ибн Айман от отца сказал: «Я пришёл к Джабиру ﷺ, и он сказал: в день Хандака мы копали, и возникло серьёзное препятствие. Они пришли к Пророку ﷺ и сказали: это преграда в Хандаке. Он сказал: я спущусь. Затем он встал, живот его был перевязан камнем, и мы провели три дня, не пробуя ничего. Пророк ﷺ взял мотыгу и ударил по преграде, и она превратилась в кучу песка. Я сказал: О Посланник Аллаха, разреши мне пойти домой. Я сказал жене: я видел у Пророка ﷺ нечто, что не было терпением, есть ли у тебя что-то? Она ответила: у меня есть ячмень и аннак. Она зарезала аннак и смолола ячмень, пока мы не сделали мясо с бурмой. Затем я пришёл к Пророку ﷺ, тесто было раскрошено, а бурма почти приготовилась. Я сказал: дай мне угощение. Он сказал: встань, о Посланник Аллаха, и ещё один или два человека. Он спросил: сколько? Я назвал количество. Он сказал: много, хорошо. Он сказал: скажи ей не вынимать бурму и хлеб из танура, пока я не приду. Он сказал: вставайте. Встали эмигранты и ансары. Когда он вошёл к жене, сказал: горе тебе, Пророк ﷺ пришёл с эмигрантами, ансарами и теми, кто с ними. Она спросила: спрашивал ли он тебя? Я ответил: да. Он сказал: входите и не толкайтесь. Он начал ломать хлеб, класть на него мясо, подогревать бурму и танур, когда брал от них, и подавал своим сподвижникам, затем снимал. Он продолжал ломать хлеб и накладывать, пока они не насытились, и осталась часть. Он сказал: ешь это и дари, ибо люди пострадали от голода. 4102 — Амр ибн Али рассказал, что Абу Асым сообщил нам, что Ханзала ибн Аби Суфьян рассказал Саиду ибн Минаю, который сказал: