В Исламе его не привлекли к ответственности за содеянное, а простили. Вакиди упоминает в подобной истории, что он принял ислам и вернулся к своему народу, благодаря чему многие обратились к вере.
В риваяте Ибн Исхака, на который я ссылался, также говорится, что он впоследствии принял ислам.
Слова: «И сказал Абан» — это сын Язида аль-’аттар, и его риваят полная, связанная через Муслима от Абу Бакра ибн Аби Шейбы, от Афана, от него самого.
Слова: «И была установлена молитва, и он молился с группой две рак’аты и так далее» — этот способ отличается от того, что передается по пути Абу Зубейра от Джабира, что усиливает мнение о том, что это два разных случая.
Слова: «И сказал Мусаддад от Абу Ауаны от Абу Бишра: имя этого человека Гаврат ибн Харис, и он сражался в битве с Мухарибом Хасафой» — так кратко приводится иснад и матн. Абу Ауана — это аль-Ваддах аль-Басри, Абу Бишр — Джафар ибн Аби Вахшия. Остальная часть иснада ясна в том, что Мусаддад приводит в своем муснаде риваят Муаза ибн аль-Мутанна от него, так же Ибрахим аль-Харби приводит ее в книге «Гариб аль-Хадис» от Мусаддада, от Абу Ауаны, от Абу Бишра, от Сулеймана ибн Кайса, от Джабира. Что касается матна, то он полностью от Джабира, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ совершил поход против Мухариба Хасафы в Нахле. Они увидели у мусульман рассвет, и пришел человек из них, которого звали Гаврат ибн Харис, и он поднял меч на Посланника Аллаха ﷺ. Он упомянул его, и в этом он сказал араб: «Однако я обещаю тебе, что не буду сражаться с тобой и не буду сражаться с теми, кто сражается с тобой», и отпустил его. Он пришел к своим товарищам и сказал: «Я пришел к вам от лучшего из людей». Когда наступила молитва, Посланник Аллаха ﷺ молился с людьми».
Гаврат — это имя, которое передавал Джафар, и говорят, что оно с даммой на первой букве, с «айн без огласовок, и с мустаттала (тройной) буквой, взятое от слова «гарс» — голод. У аль-Хатиба встречается с кафом вместо мустаттала, аль-Хаттаби упоминает уменьшительную форму «Гувейрит», а «Ияд говорит, что некоторые из Магрибин произносят в «аль-Бухари» с «айн без огласовок, и правильное произношение с му’джамма. Мухариб Хасафа был объяснен в начале главы. Вакиди в связи с этой историей называет имя араба Дафтур и говорит, что он принял ислам, но из его слов видно, что это две разные истории в двух разных походах, и Аллах знает лучше.
В хадисе проявляется исключительная храбрость Пророка ﷺ, сила его уверенности, терпение к обидам и великодушие по отношению к невеждам. В нем также разрешается разделение войска при ночлеге и их сон, что уместно, если нет опасности.
Слова: «И сказал Абу Зубейр от Джабира: мы были с Посланником Аллаха ﷺ в Нахле, и он совершил молитву страха» — ранее уже упоминалось, кто передал этот риваят, с указанием на различия.
Слова: «И сказал Абу Хурайра: я молился с Пророком ﷺ в походе в Наджде молитву страха» — этот риваят приводят Абу Дауд, Ибн Хиббан и ат-Тахави по пути Абу аль-Асвада, который слышал от Урвы, рассказывающего от Марвана ибн аль-Хакама, что он спросил Абу Хурайру: «Молился ли ты с Пророком ﷺ молитву страха?» Он ответил: «Да». Марван спросил: «Когда?» — «В год похода в Наджд».
Слова: «И действительно, Абу Хурайра пришел к Пророку ﷺ в дни Хайбара» — этим подтверждается мнение, что поход Зат ар-Рика’ был после Хайбара. Однако из того, что поход был в сторону Наджда, не следует, что их было только одно нападение, так как Наджд был целью нескольких походов. Ранее было отмечено, что Джабир передал две разные истории о молитве страха, что исключает повторение, и возможно, что Абу Хурайра присутствовал при той, что была после Хайбара, а не при той, что была до.
ГЛАВА 32 — ПОХОД БАНИ МУСТАЛИК ИЗ ХУЗАА, ИЗВЕСТНЫЙ КАК ПОХОД МУРЕЙСИ’
Ибн Исхак сказал: это было в шестом году, а Муса ибн Укба сказал: в четвертом.
Аль-Ну’ман ибн Рашид от аз-Зухри сказал: история Лжи (Ифк) была во время похода Мурейси’.