HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари

Хадис № 4152

حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى: حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ: حَدَّثَنَا حُصَيْنٌ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ جَابِرٍ ﵁ قَالَ: «عَطِشَ النَّاسُ يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ، وَرَسُولُ اللهِ ﷺ بَيْنَ يَدَيْهِ رَكْوَةٌ فَتَوَضَّأَ مِنْهَا، ثُمَّ أَقْبَلَ النَّاسُ نَحْوَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: مَا لَكُمْ؟ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، لَيْسَ عِنْدَنَا مَاءٌ نَتَوَضَّأُ بِهِ وَلَا نَشْرَبُ إِلَّا مَا فِي رَكْوَتِكَ، قَالَ: فَوَضَعَ النَّبِيُّ ﷺ يَدَهُ فِي الرَّكْوَةِ فَجَعَلَ الْمَاءُ يَفُورُ مِنْ بَيْنِ أَصَابِعِهِ كَأَمْثَالِ الْعُيُونِ، قَالَ: فَشَرِبْنَا وَتَوَضَّأْنَا، فَقُلْتُ لِجَابِرٍ: كَمْ كُنْتُمْ يَوْمَئِذٍ؟ قَالَ: لَوْ كُنَّا مِائَةَ أَلْفٍ لَكَفَانَا، كُنَّا خَمْسَ عَشْرَةَ مِائَةً.»
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج5 ص122
«В день Худайбии люди испытывали жажду, а перед Посланником Аллаха ﷺ стоял бурдюк (ракова), и он совершил из него малое омовение. Затем люди подступили к нему, и Посланник Аллаха ﷺ спросил: «Что с вами?» Они сказали: «О Посланник Аллаха, у нас нет воды, чтобы совершить омовение и напиться, кроме той, что в твоём бурдюке». Он сказал: тогда Пророк ﷺ положил руку в бурдюк, и вода забила из-под его пальцев подобно родникам. Он сказал: мы напились и совершили омовение. Я спросил Джабира: «Сколько вас было в тот день?» Он ответил: «Если бы нас было сто тысяч, нам бы всё равно хватило. А было нас тысяча пятьсот»».
т. 5 с. 122

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан ад-Дарими
الرَّكْوَةِ
رَكَا (рака) — в хадисе о ссоре двух человек сказано: «Отойдите от этих двоих, пока они не помирятся». Говорят: «ракаху» — отодвинуть его назад. В другой передаче сказано: «Оставьте этих двоих», то есть оставление. Также передаётся с добавлением буквы «ха»: «архакаху», что означает «обязать их», «возложить на них обязанность», подобно тому, как говорят «рахакту» о животном, когда нагружаешь его в пути и заставляешь трудиться. В хадисе об источнике (ракий) сказано: «Мы прошли мимо ракийа, где была вода», — ракий — это вид колодца, а множественное число — ракая. «Дзамма» — это немного воды. В хадисе Али упоминается, что он охлаждается у ракийа. В хадисе Джабира говорится, что он принес Пророку (мир ему) кожаный сосуд с водой — раква. Раква — это небольшой сосуд из кожи, из которого пьют воду, множественное число — рикаа.
رَكْوَةٌ
رَكَا (рака) — в хадисе о ссоре двух человек сказано: «Отойдите от этих двоих, пока они не помирятся». Говорят: «ракаху» — отодвинуть его назад. В другой передаче сказано: «Оставьте этих двоих», то есть оставление. Также передаётся с добавлением буквы «ха»: «архакаху», что означает «обязать их», «возложить на них обязанность», подобно тому, как говорят «рахакту» о животном, когда нагружаешь его в пути и заставляешь трудиться. В хадисе об источнике (ракий) сказано: «Мы прошли мимо ракийа, где была вода», — ракий — это вид колодца, а множественное число — ракая. «Дзамма» — это немного воды. В хадисе Али упоминается, что он охлаждается у ракийа. В хадисе Джабира говорится, что он принес Пророку (мир ему) кожаный сосуд с водой — раква. Раква — это небольшой сосуд из кожи, из которого пьют воду, множественное число — рикаа.
رَكْوَتِكَ
رَكَا (рака) — в хадисе о ссоре двух человек сказано: «Отойдите от этих двоих, пока они не помирятся». Говорят: «ракаху» — отодвинуть его назад. В другой передаче сказано: «Оставьте этих двоих», то есть оставление. Также передаётся с добавлением буквы «ха»: «архакаху», что означает «обязать их», «возложить на них обязанность», подобно тому, как говорят «рахакту» о животном, когда нагружаешь его в пути и заставляешь трудиться. В хадисе об источнике (ракий) сказано: «Мы прошли мимо ракийа, где была вода», — ракий — это вид колодца, а множественное число — ракая. «Дзамма» — это немного воды. В хадисе Али упоминается, что он охлаждается у ракийа. В хадисе Джабира говорится, что он принес Пророку (мир ему) кожаный сосуд с водой — раква. Раква — это небольшой сосуд из кожи, из которого пьют воду, множественное число — рикаа.
يَفُورُ
(фавара) В хадисе (с): «И вот вода забила у него между пальцами» — то есть закипела и появилась, изливаясь потоком. Отсюда же и хадис: «Нет, это лихорадка, что вздымается («тасур») или бьёт ключом («тафур»)» — то есть проявляется её жар. Отсюда же и хадис: «Поистине, сила жары — от кипения («фавр») Геенны» — то есть от её пылающего жара и кипения. (с) В хадисе Ибн ‘Умара: «Пока не сойдёт вспышка («фавр») вечерней зари» — это остаток красноты солнца на западном горизонте, названный «фавр» из-за его яркого сияния и красноты. Передаётся также с буквой «са» (ثور), об этом уже говорилось ранее. (с) В хадисе Ми‘дада: «Он и такой-то вышли, разбили шатры и сказали: «Нас удалили из скопления («фавра») людей»» — то есть из места их скопления, где они толпятся на своих рынках. В хадисе Мухаллима: «Мы дадим вам пятьдесят верблюдов в это наше первое время («фаврина»)» — «фавр» всякой вещи — это её начало.