4160, 4161 - Передал нам Исмаил ибн Абдуллах, который сказал: Малик рассказал мне от Зайда ибн Аслама, от его отца, что он вышел с Умаром ибн аль-Хаттабом ﷺ на рынок, и к Умару догнала молодая женщина, которая сказала: «О Амир аль-Муминин, погиб мой муж и оставил маленьких детей, и клянусь Аллахом, они не способны вырастить даже ноги (куръа), у них нет ни посева, ни молочных животных, и я боюсь, что их съедет шакал. Я дочь Хуффафа ибн Има аль-Гифари, и мой отец был свидетелем Худайбийи вместе с Пророком ﷺ». Умар остановился с ней и не ушёл, затем сказал: «Добро пожаловать близкому родству». Потом он подошёл к сильному верблюду, который был привязан в доме, и посадил на него две уздечки, наполненные едой, и между ними положил мешок и одежду, затем протянул ей поводья и сказал: «Веди его, он не погибнет, пока Аллах не пошлёт вам благо». Тогда один человек сказал: «О Амир аль-Муминин, ты дал ей слишком много». Умар ответил: «Пусть твоя мать оплачет тебя, клянусь Аллахом, я вижу, что отец и брат этого человека долго осаждали крепость, и она была взята, потом мы утром отдыхали в тени стрел». Его слова: «К молодой женщине, догнавшей Умара» — я не нашёл её имени, имени её мужа или кого-либо из её детей, а её муж — сподвижник, ибо тот, у кого были дети в то время, указывает на то, что у него было имущество. Эта женщина — дочь сподвижника, и вероятно, что у неё был вид на наследство, поэтому очевидно, что её муж тоже сподвижник. В риваяте Маина от Малика у исмаилийцев говорится, что мы встретили женщину, которая крепко держалась за его одежду. У Даракутни в этом смысле: «Я женщина, находящаяся под опекой», и у него от пути Саида ибн Дауда, от Малика, что она держалась за его одежду. Его слова: «оставил маленьких детей» — в риваяте Саида ибн Дауда и Халифа — двоих маленьких мальчиков, возможно, с ними была дочь или более детей. Его слова: «О Амир аль-Муминин» — Даракутни добавляет от пути Абд аль-Азиза ибн Яхьи, от Малика, что тот, кто был с ним, сказал: «Позови Амир аль-Муминин». Его слова: «не способны вырастить (молодняк)» (муджнид) — с даммой на первой букве, сукун на нун и касрой на дадах, которая произносится с джимом. Его слова: «ноги (куръа)» — с даммой на кафе, это часть ноги овцы ниже скакательного сустава. Аль-Хаттаби объясняет, что это значит, что они не могут прокормить себя, и возможно, имеется в виду, что у них нет ног, чтобы вырастить их. Его слова: «нет молочных животных» — с фатхой на дадах и сукуном на ра, значит, у них нет того, что можно доить. Его слова: «и нет посева» — то есть у них нет растений. Его слова: «и я боюсь, что их съедет шакал» — то есть пустынная засуха, и смысл «съест» — уничтожит их. Его слова: «сказал человек» — я не нашёл его имени. Его слова: «Пусть твоя мать оплачет тебя» — это арабское выражение для отрицания, не означающее буквального желания. Его слова: «я дочь Хуффафа» — с даммой на первой букве, первая буква лёгкая. Его слова: «Има» — с касрой на хамзе, говорят также с фатхой и сукуном под хамзой и удлинением. Хуффаф — известный сподвижник, говорят, что у него, у его отца и деда была сподвижническая связь, как рассказал Ибн Абд аль-Барр. Они жили в Гайке, то есть в районе с гинном и сукуном под хамзой и буквой каф, и часто приезжали в Медину. У Хуффафа есть хадис у Муслима, связанный с ним. Его слова: «мой отец был свидетелем Худайбийи с Посланником Аллаха ﷺ» — Вакиди упоминает от Абу Рухма аль-Гифари, что когда Пророк ﷺ прибыл в Аль-Абва, Има ибн Рахда аль-Гифари подарил ему сто овец и двух верблюдов, несущих молоко, и послал их с сыном Хуффафом. Пророк принял подарок, распределил овец среди сподвижников и помолился о благословении. Его слова: «близкое родство» — возможно, имеется в виду близкое родство Гифара с Курайшом, так как Кинана объединяет их, или что она принадлежит к известному человеку. Его слова: «сильный верблюд» — то есть крепкий и подготовленный для нужды. Его слова: «веди его» — с кафом и двойным окончанием, в риваяте Саида ибн Дауда — «вукуди» этого верблюда. Его слова: «пока Аллах не пошлёт вам благо» — в риваяте Саида ибн Дауда — «пока Аллах не пошлёт пропитание». Его слова: «я вижу отца этого» — имеется в виду Хуффаф. Его слова: «и брата» — я не нашёл его имени, у Хуффафа было двое сыновей — Харис и Мухаллад, но они были таби’инами, поэтому ошибочно считать, что брат, упомянутый Умаром, — один из них, так как суть этой истории в том, что упомянутый ребёнок должен быть сподвижником. Если подтвердится то, что сказал Ибн Сахба, что они — дети Хуффафа, Хуффаф, Има и Рухса, то вспомним их вместе с домом Ас-Сиддика для тех, кто утверждает, что не было четырёх человек. В Абд аль-Барре говорится, что у Хуффафа, его отца и деда была сподвижническая связь, что подразумевает, что их было четверо, и у них была сподвижническая связь, кроме в доме Ас-Сиддика. Я собрал тех, кто это подтвердил, даже по слабым путям, и их насчитывается десять примеров, среди них Зайд ибн Хариса, его отец Усама и его сын Усама, потому что Вакиди описал Усаму, что он женился во времена Пророка ﷺ и у него родился ребёнок. Его слова: «они осаждали крепость» — я не знаю, в каком сражении это было, возможно, это была Хайбар, так как это было после Худайбийи, и её крепости были осаждены. Его слова: «мы отдыхали» (настафа’) — с махмулой, фа и хамзой, то есть мы восстанавливали силы, он говорит: