В риваяте аль-Хамави — «сухманан» через «каф» без хамзы. Его слово «сухманан» означает «наши доли из военной добычи».
4162 — Передал нам Мухаммад ибн Рафи‘: «Передал нам Шабаба ибн Саввар Абу Амр аль-Фазари: передал нам Шу‘ба от Катады, от Са‘ида ибн аль-Мусаййиба, от его отца, который сказал: «Я видел то дерево, а потом мне дали его забыть, и я его не узнал»». Махмуд сказал: «Потом мне дали его забыть».
[Хадис 4162 — его части приведены также в: 4165, 4164, 4163]
4163 — Передал нам Махмуд: «Передал нам Убайдуллах от Исраиля, от Тарика ибн Абд ар-Рахмана, который сказал: «Я отправился в хадж и проходил мимо людей, совершавших молитву. Я спросил: «Что это за мечеть?» Они ответили: «Это дерево, под которым Посланник Аллаха ﷺ принял клятву довольства (бай‘ат ар-ридван)». Тогда я пришёл к Са‘иду ибн аль-Мусаййибу и сообщил ему об этом. Са‘ид сказал: «Мой отец передал мне, что он был среди тех, кто присягал Посланнику Аллаха ﷺ под этим деревом. Он сказал: «Когда мы вышли в следующем году, мы забыли его и не смогли найти»». Тогда Са‘ид сказал: «Сподвижники Мухаммада ﷺ не узнали его, а вы его узнали?! Вам виднее!»»»
4164 — Передал нам Муса: «Передал нам Абу Аваана: передал нам Тарик от Са‘ида ибн аль-Мусаййиба, от его отца, который сообщил, что он был среди тех, кто присягал под деревом: «Мы вернулись к нему в следующем году, но оно скрылось от нас»».
4165 — Передал нам Кабиса: «Передал нам Суфьян от Тарика, который сказал: «При Са‘иде ибн аль-Мусаййибе упомянули то дерево, и он засмеялся и сказал: «Мой отец, который присутствовал при этом, сообщил мне...»»»
Двенадцатый хадис — хадис Са‘ида ибн аль-Мусаййиба от его отца о дереве. [Автор] приводит его по пути передачи от Катады от него, а также по пути передачи от Тарика ибн Абд ар-Рахмана от Са‘ида тремя путями, восходящими к Тарику.
Его слово («я видел то дерево») — то есть то, под которым была принята клятва довольства. В некоторых списках встречается: «Махмуд сказал: «Потом мне дали его забыть»».
Его слово («потом я пришёл к нему после и не узнал его») — в риваяте Тарика разъясняется, что он пришёл к нему в следующем году и не узнал его.
Его слово («передал нам Махмуд») — это Ибн Гайлян, а Убайдуллах — это Ибн Муса, один из шейхов аль-Бухари; иногда [аль-Бухари] передаёт от него через посредника, как здесь.
Его слово («я отправился в хадж и проходил мимо людей, совершавших молитву») — я не нашёл сведений об имени кого-либо из них. Аль-Исма‘или добавляет в риваяте Кайса ибн ар-Раби‘, от Тарика: «в мечети дерева».
Его слово («мы забыли его») — в риваяте аль-Кушмихани и аль-Мустамли: «нам дали забыть его» — с даммой на хамзе и сукуном на нуне, то есть «нам дали забыть его место», о чём свидетельствует продолжение: «и мы не смогли найти его».
Его слово («тогда Са‘ид сказал») — то есть Ибн аль-Мусаййиб: «Сподвижники Мухаммада ﷺ не узнали его, а вы его узнали?! Вам виднее». Са‘ид произнёс эти слова с осуждением, а его слова «вам виднее» сказаны в порядке насмешки. В риваяте Кайса ибн ар-Раби‘: «Поистине, речей людских много».
Его слово («мы вернулись к нему в следующем году») — в риваяте Аффана от Абу Аваны у аль-Исма‘или: «мы отправились на следующий год в хадж» — так сказано без уточнения, хотя они совершали умру; однако слово «хадж» иногда применяется к умре, подобно тому как говорят: «умра — это малый хадж».
Его слово («но оно скрылось от нас») — то есть стало неясным. В риваяте Аффана: «место его скрылось от нас», с добавлением: «если же оно было прояснено для вас, то вам виднее».
Его слово («при Са‘иде ибн аль-Мусаййибе упомянули дерево, и он засмеялся и сказал: «Мой отец, который присутствовал при этом, сообщил мне...»»») — аль-Исма‘или добавляет по пути передачи от Абу Зур‘а, от Кабисы, шейха аль-Бухари, в этом [риваяте]: что они пришли к нему в следующем году, и им дали его забыть.
Я уже приводил ранее мудрость сокрытия этого места от них в главе о присяге на войну из «Книги джихада», при разборе хадиса Ибн Умара по этому же поводу. Однако осуждение Са‘идом ибн аль-Мусаййибом того, кто утверждал, что узнал это место, основываясь на словах его отца о том, что они не узнали его в следующем году, вовсе не означает, что знание о нём было полностью утрачено. Ведь у автора [аль-Бухари] в хадисе Джабира, приведённом перед этим, сказано: «Если бы я сегодня видел, я показал бы вам место дерева» — а это указывает на то, что он точно знал это место. И если он в конце своей жизни, спустя долгое время, точно определял его местоположение, то это свидетельствует о том, что он знал его точно; ведь очевидно, что само дерево к моменту произнесения этих слов уже погибло — либо от засухи, либо по иной причине, — а он продолжал точно знать его место.