Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج5 ص124
Когда к Пророку ﷺ приходили с милостыней, он говорил: «О Аллах, благослови их». Однажды пришёл мой отец с милостыней, и он сказал: «О Аллах, благослови род Абу Офвы».
Я собирался рассмотреть это в следующем году, но забыл, хотя ранее я изложил мудрость в сокрытии этого от них в главе о присяге на войну из книги о джихаде, при разборе хадиса Ибн Умара о значении этого. Однако отрицание Саида ибн аль-Мусаййиба того, кто утверждал, что он знал это, опираясь на слова его отца, что они не знали этого в следующем году, вовсе не свидетельствует о том, что он не знал этого. Ведь у составителя есть хадис от Джабира, приведённый ранее: «Если бы я видел сегодня, я бы показал вам место дерева», что указывает на то, что он точно определял его местоположение своими глазами. И если в конце своей жизни, после долгого времени, он всё ещё точно определял его место, то это свидетельствует о том, что он знал его лично, поскольку очевидно, что к моменту его слов это дерево погибло либо от засухи, либо по другой причине, но он продолжал знать его местоположение. Затем я нашёл у Ибн Саада с достоверным иснадом от Нафи, что Умару донесли, что некоторые люди приходят к дереву и молятся у него, и он пригрозил им, а затем приказал срубить дерево, и оно было срублено.
4166 - Передал нам Адам ибн Аби Ияс, передал нам Шуабах от Амра ибн Мурры, который сказал: «Я слышал Абдуллаха ибн Аби Уфу — и он был из сподвижников дерева — который сказал: Пророк ﷺ, когда к нему приходили с садакой, говорил: „О Аллах, благослови их“. Когда же пришёл его отец с садакой, он сказал: „О Аллах, благослови род Аби Уфы“». Этот тринадцатый хадис Абдуллаха ибн Аби Уфы по словам «О Аллах, благослови род Аби Уфы» уже был объяснен в книге о закяте, и здесь он упомянут в связи с тем, что он был из сподвижников дерева.
4167 - Передал нам Исмаил, от его брата, от Сулеймана, от Амра ибн Яхьи, от Аббада ибн Тамима, который сказал: «В день аль-Харры люди присягали Абдуллаху ибн Ханзале. Ибн Зайд спросил: „На что присягает Абдуллах ибн Ханзала людей?“ Ему ответили: „На смерть“. Он сказал: „Я не присягаю никому на это после Посланника Аллаха ﷺ“. И он был свидетелем с ним аль-Худейбия». Это четырнадцатый хадис.
Слова «Передал нам Исмаил» — это Исмаил ибн Аби Увайс, а его брат — Абу Бакр Абд аль-Хамид. Сулейман — сын Билала, Амр ибн Яхья — мазиний, Аббад ибн Тамим — то есть сын Аби Зейда ибн Асима мазиний, и все они из Медины.
Выражение «В день аль-Харры» означает, когда жители Медины отменили присягу Язиду ибн Муавии и присягнули Абдуллаху ибн Ханзале, то есть сыну Аби Амера ан-Насари.
«Ибн Зайд» — это Абдуллах ибн Зайд ибн Асим, дядя Аббада ибн Тамима.
«Ибн Ханзала» — это Абдуллах, и это подтверждено Исмаили в его риваяте. Фраза «присягать людям» означает присягать на послушание ему и отмену присяги Язиду ибн Муавии. Кармани же утверждал обратное, что он присягал людям за Язида, что является большой ошибкой.
Слова «Я не присягаю никому на это после Посланника Аллаха ﷺ» указывают на то, что он присягнул Пророку ﷺ на смерть. Это подробно объяснено в главе о присяге на войну из книги о джихаде, и там же я упомянул ошибку Кармани в толковании слов Ибн Ханзалы. В риваяте Исмаили есть добавление: «И Абдуллах ибн Зайд был убит в день аль-Харры». Причина присяги под деревом, как упомянул Ибн Исхак, такова: «Передали мне от Абдуллаха ибн Аби Бакра ибн Хазма, что Пророку ﷺ донесли, что Усман был убит, и он сказал: „Если они убили его, я им отомщу“. Он призвал людей к присяге, и они присягнули ему на борьбу, чтобы не убегать. Позже им сообщили, что новость ложна, и Усман вернулся». Абу аль-Асвад в «аль-Магази» подробно рассказал об этом от Урвы, и сказал: «Когда Пророк ﷺ прибыл к аль-Худейбии, он хотел...»