…пришли к нему в следующем году, и она была забыта нами. Я уже приводил ранее мудрость её сокрытия от них в главе «Присяга на войну» из «Книги джихада», при разборе хадиса Ибн Умара с тем же смыслом. Однако то, что Саид ибн аль-Мусайиб отверг притязания того, кто утверждал, что узнал её, опираясь на слова своего отца о том, что они не узнали её в следующем году, — это вовсе не указывает на то, что знание о её местоположении исчезло полностью. Ведь у автора приведён хадис Джабира, предшествующий этому, в котором сказано: «Если бы я мог видеть сегодня, я показал бы вам место дерева». Это указывает на то, что он точно определял его местоположение. А если он в конце своей жизни, спустя долгое время, точно определял её местонахождение, то в этом есть указание на то, что он знал её именно как определённое место, поскольку, судя по всему, в момент этого его высказывания дерево уже погибло — либо от засухи, либо по иной причине, — а сам он продолжал точно знать место, где оно находилось. Затем я обнаружил у Ибн Саада, с достоверным иснадом, от Нафи‘а, что до Умара дошло, что некие люди приходят к дереву и молятся возле него, и он пригрозил им, а затем велел срубить его, и оно было срублено.
4166 — Передал нам Адам ибн Абу Ияс: передал нам Шу‘ба от Амра ибн Мурры, который сказал: я слышал Абдуллаха ибн Абу Авфа — а он был из числа тех, кто присягал под деревом, — он сказал: пророк ﷺ, когда к нему приходили люди с закятом, говорил: «О Аллах, благослови их». Пришёл к нему мой отец со своим закятом, и он сказал: «О Аллах, благослови род Абу Авфа».
Хадис тринадцатый — хадис Абдуллаха ибн Абу Авфы относительно его слов: «О Аллах, благослови род Абу Авфа». Его разбор уже был приведён ранее в «Книге закята», а здесь он упомянут из-за слов: «а он был из числа тех, кто присягал под деревом».
4167 — Передал нам Исмаил от своего брата, от Сулеймана, от Амра ибн Яхьи, от Аббада ибн Тамима, который сказал: когда был день аль-Харры и люди присягали Абдуллаху ибн Ханзале, Ибн Зайд сказал: «На чём Ибн Ханзаля берёт с людей присягу?» Ему ответили: «На смерть». Он сказал: «Я не стану присягать никому на это после посланника Аллаха ﷺ». А он присутствовал вместе с ним при Худайбии.
Хадис четырнадцатый.
Его слово («передал нам Исмаил») — это Исмаил ибн Абу Увайс, а его брат — Абу Бакр Абд аль-Хамид; Сулейман — это Ибн Билаль; Амр ибн Яхья — это аль-Мазини; Аббад ибн Тамим — то есть ибн Абу Зайд ибн Асим аль-Мазини; и все они — мединцы.
Его слово («когда был день аль-Харры») — то есть когда жители Медины отказались от присяги Язиду ибн Муавии и присягнули Абдуллаху ибн Ханзале, то есть ибн Абу Амиру аль-Ансари.
Его слово («и Ибн Зайд сказал») — это Абдуллах ибн Зайд ибн Асим, дядя Аббада ибн Тамима.
Его слово («Ибн Ханзаля») — это Абдуллах, и это разъяснено у аль-Исмаили в его риваяте. Его слово «берёт с людей присягу» — то есть на подчинение себе и отказ от Язида ибн Муавии. Аль-Кирмани же изложил это наоборот, утверждая, будто он брал с людей присягу для Язида ибн Муавии, и это — большая ошибка.
Его слово («я не стану присягать никому на это после посланника Аллаха ﷺ») содержит намёк на то, что он присягал пророку ﷺ на смерть. Разбор этого уже приводился полностью в главе «Присяга на войну» из «Книги джихада», и там я упоминал то, в чём допустил путаницу аль-Кирмани при разъяснении слов «Ибн Ханзаля». В риваяте аль-Исмаили есть добавление: «И Абдуллах ибн Зайд был убит в день аль-Харры». Причиной же присяги под деревом было то, что упомянул Ибн Исхак, сказав: рассказал мне Абдуллах ибн Абу Бакр ибн Хазм, что до посланника Аллаха ﷺ дошло, что Усман был убит, и он сказал: «Если они убили его, я непременно сражусь с ними». И он призвал людей к присяге, и они присягнули ему на сражение при условии, что не будут бежать. Он сказал: затем до них дошло, что эта весть ложна и что Усман вернулся. А Абу аль-Асвад в «Магази» привёл от Урвы причину этого более подробно, сказав: когда пророк ﷺ остановился в Худайбии, он захотел…