Данное высказывание указывает на допустимость объединения имени Аллаха с другим в одном местоимении, что опровергает тех, кто утверждает, что обращение к проповеднику словами: «Какой же ты плохой проповедник для своего народа» — является неправильным. Ведь сказано: «И кто ослушается их обоих, тот заблудится». Ранее уже упоминалось об этом в книге о молитве.
Что касается слов: «Поставили горшки на бок», Ибн ат-Тин отметил, что правильнее сказать: «Поставили на бок» (فكُفِّئَتْ). Ас-Самаъи объяснил, что «كفأ» означает перевернуть сосуд, и не говорят: «أكفأته», возможно, имеется в виду, что сосуд был наклонён настолько, что содержимое вылилось. Аль-Кисаи сказал: «أكفأت الإناء» — я наклонил сосуд.
Передача 4200 — Сулейман ибн Харб сообщил от Хаммада, от Зейда, от Табита, от Анас ибн Малик ﷺ, что Пророк ﷺ совершил утреннюю молитву недалеко от Хайбара в густой тьме, затем сказал: «Аллах велик! Хайбар разрушен! Когда мы спускаемся на землю народа, утро для предупреждающих становится плохим». Тогда они вышли, чтобы слушать на дорогах, и Пророк ﷺ убил воинов и взял в плен потомство. Среди пленных была Сафия, которая попала к Дахии аль-Калби, а затем к Пророку ﷺ, который освободил её и взял в жёны. Абд аль-Азиз ибн Суҳайб спросил Табита: «О Абу Мухаммад, разве ты не сказал Анасу: «Как же она была правдива?»» Табит кивнул в знак подтверждения.
Передача 4201 — Адам сообщил от Шуъбы, от Абд аль-Азиза ибн Суҳайба, что он слышал, как Анас ибн Малик ﷺ говорил: «Пророк ﷺ взял в плен Сафию, освободил её и женился на ней». Табит спросил Анаса: «Как же она была правдива?» Тот ответил: «Она была правдива сама с собой, и он освободил её».
В словах: «Хаммад ибн Зейд сообщил от Табита, от Анаса» — уже упоминалось в разделе о молитве страха вместе с Табитом и Абд аль-Азизом ибн Суҳайбом.
В выражении: «Они вышли, чтобы слушать на дорогах, и Пророк ﷺ убил воинов и взял в плен потомство» — имеется значительное сокращение, так как создаётся впечатление, что это произошло сразу после нападения на них, но это не так. Ибн Исхак сообщил, что Пророк ﷺ держал их в осаде около пятнадцати ночей, а некоторые говорят — дольше. Это подтверждается словами в предыдущем хадисе: «Они страдали от сильной жажды», что указывает на длительность осады, ведь если бы победа была с первого дня, такого не было бы. Также это подтверждается рассказами Салямы ибн аль-Аква и Сахля ибн Саада, а также хадисами Сахля и Абу Хурайры о человеке, который покончил с собой, и хадисом Абд Аллаха ибн Аби Уфы, что они держали их в осаде.
Четвёртый хадис также от Анаса, в котором упоминается Сафия, передан двумя путями, и в дальнейшем в этой главе будет приведён третий, более полный вариант. Сафия — дочь Хуййя ибн Ахтаб ибн Саийя (с огласовками), сын Амир ибн Убайд ибн Кааб, из потомков Харуна ибн Имрана, брата Мусы ﷺ. Её мать — Барра, дочь Шамвала из племени Курейза. Она была под опекой Саллама ибн Мишкама аль-Курзи, затем он оставил её, и она вышла замуж за Кинану ибн ар-Рабии ибн Аби аль-Хукайка ан-Надири, который погиб при Хайбаре. Об этом упоминает Ибн Саад и приводит часть передатчиков с мурасалисом.
В словах: «Среди пленных была Сафия, дочь Хуййя, которая попала к Дахии, а затем к Пророку ﷺ» — в риваяте Абд аль-Азиза от Анаса говорится, что Дахия пришёл и попросил у Посланника Аллаха ﷺ рабыню из пленных. Тот сказал: «Иди и возьми рабыню». Дахия взял Сафию, но пришёл человек и сказал: «О Посланник Аллаха, ты отдал Дахии Сафию, госпожу Курейзы и Надира? Она подходит только тебе». Пророк ﷺ сказал: «Приведите её». Когда он увидел её, сказал: «Возьми другую рабыню из пленных». По версии Ибн Исхака, Сафия была взята в плен в крепости аль-Камус, которая принадлежала племени Бани Аби аль-Хукайк, и она была под опекой Кинаны ибн...