Зовущим этим был Абдуррахман ибн Ауф, и общепринято, что они все звали с разных сторон.
4206 - Передал нам Макки ибн Ибрахим, передал нам Язид ибн Аби Убайд, сказал: «Я увидел след удара на ноге Салямы, и сказал: «О Абу Муслим, что это за удар?» Он ответил: «Это удар, который он получил в день Хайбара». Люди сказали: «Салама был ранен». Я пришел к Пророку ﷺ, и он трижды подул на это место, и с тех пор я не испытывал боли». Этот хадис восьмой, хадис Салямы ибн аль-Аква, и он из его тройных риваят.
Его слова: «Я сказал: о Абу Муслим» — это к кунйах (ласкательное прозвище) Салямы ибн аль-Аква.
Его слова: «Поранила его в день Хайбара» — то есть удар пришелся на его колено, и это был день сражения при Зарфии.
Его слова: «И он подул на него» — то есть на место удара. Ранее уже упоминалось, что это было над выдохом и без плевка, и может быть без слюны, в отличие от плевка, а может быть с легкой слюной, в отличие от выдоха.
4207 - Передал нам Абдуллах ибн Маслама, передал нам ибн Аби Хазим от отца, от Сахля, который сказал: «Пророк ﷺ встретился с многобожниками в одном из своих походов, и они сражались. Каждая сторона отошла к своему лагерю. Среди мусульман был человек, который не оставлял ни одного из многобожников, ни одного из отступников, не следовал за ним и не бил его мечом. Сказали: «О Посланник Аллаха, никто не делает столько, сколько делает этот человек». Он сказал: «Он из обитателей огня». Сказали: «А кто же из нас будет из обитателей рая, если этот из обитателей огня?» Один из людей сказал: «Я последую за ним». Когда он ускорялся и замедлялся, я был с ним, пока он не был ранен и не пожелал смерти. Он положил лезвие меча на землю, а рукоять между грудями, затем наклонился на него и покончил с собой. Человек пришел к Пророку ﷺ и сказал: «Свидетельствую, что ты — Посланник Аллаха». Он спросил: «Почему?» Он рассказал ему, и Пророк сказал: «Человек совершает дела обитателей рая, которые видны людям, но он из обитателей огня, и совершает дела обитателей огня, которые видны людям, но он из обитателей рая».
4208 - Передал нам Мухаммад ибн Саид аль-Хузаи, передал нам Зияд ибн ар-Раби', от Абу Имрана, который сказал: «Анас посмотрел на людей в пятницу и увидел их похожими на евреев Хайбара, как будто это час суда».
Затем автор упомянул путь передачи хадиса Сахля ибн Саада аль-Мади, который уже был объяснен в шестом хадисе.
Девятый хадис.
Его слова: «Передал нам Мухаммад ибн Саид аль-Хузаи» — он был басрийцем, имя его деда — аль-Валид, и он был достоверным среди современников Ахмада. В сборнике аль-Бухари у него только этот хадис и еще один, упомянутый ранее в разделе о джихаде.
Его слова: «Передал нам Зияд ибн ар-Раби'» — он был яхмади, с открытым тахтанием и с пропущенной между ними мимом, также басриец, достоверный по мнению Ахмада и других. Ибн Ади передал от аль-Бухари, что в нем есть сомнение. Ибн Ади сказал: «Я не вижу в его риваяте недостатка». У него в сборнике аль-Бухари кроме этого хадиса нет других.
Его слова: «От Абу Имрана» — это Абд аль-Малик ибн Хабиб аль-Джауни (с открытым джим и сукун на вау, затем нун), принадлежавший к племени Бани аль-Джаун ибн Ауф ибн Малик ибн Фахм ибн Гханм ибн Даус, которые являются ветвью Азда. Так же утверждал аль-Рушати, от Абу Убейда, что Имран из этого племени. Аль-Хазими утверждал, что он из Бани аль-Джаун, ветви Кинды, но не приводил его родословную. Аль-Рушати привел ее, сказав: «Аль-Джаун, и его имя — Муавия ибн Худжр ибн Амру ибн Муавия ибн аль-Харис ибн Муавия ибн Тавр».
Его слова: «Он увидел Таялиса» — то есть на них. В риваяте Мухаммада ибн...