Рабочие на земле, не имеющие на неё права собственности, поэтому их выселил Умар, как уже упоминалось в разделе о музареа. Если бы они заключили мирное соглашение на своей земле, их бы не выселили оттуда, и Аллах знает лучше.
Ранее, в разделе о предписании пятины, приводилось доказательство ат-Тахави, что часть её была открыта посредством мирного соглашения, согласно тому, что он и Абу Дауд передали по пути Башира ибн Ясара: когда Пророк ﷺ разделил Хайбар, он выделил половину для своих заместителей и разделил другую половину между мусульманами. Это хадис, по поводу которого есть разногласия в его иснаде и передаче, и он явно указывает на то, что часть была открыта посредством мирного соглашения, и Аллах знает лучше.
Слова в хадисе Сахля: «Сказал Али: О Посланник Аллаха, мне сражаться с ними?» — здесь опущена частица вопроса «хамза».
Фраза «пока они не станут как мы» означает «пока они не примут ислам».
Слова «Сказал: исполни» — с даммой на фа после неё, согласно словарю.
Фраза «на твоё усмотрение» (على رِسْلِكَ) произносится с касрой на ра, то есть означает «по твоему желанию».
Слова «Затем призови их к исламу» — в хадисе Абу Хурайры у Муслима встречается: «Сказал Али: О Посланник Аллаха, сражаться с людьми? Он ответил: Сражайся с ними, пока они не засвидетельствуют, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Его раб и посланник». Из этого выводят, что призыв является условием для разрешения боя. Однако в этом вопросе широко распространены разногласия. Говорят, что призыв обязателен всегда, согласно мнению Маликита, независимо достиг ли призыв адресатов или нет, за исключением случаев, когда мусульмане торопятся с боем. Другие утверждают, что призыв не обязателен, как у шафиитов. По мнению шафиитов, не сражаются с теми, кто не слышал призыва, а с теми, кто слышал — можно нападать без призыва, что соответствует смыслу хадисов. Хадис Сахля можно понимать как рекомендацию, поскольку в хадисе Анаса ﷺ совершил набег на жителей Хайбара, когда они не слышали призыва. Это был первый контакт с ними, а история Али произошла позже. У ханафитов разрешается нападать на них без ограничений, но приветствуется призыв.
Фраза «Клянусь Аллахом, пока Аллах не наставит через тебя человека...» указывает на то, что расположение неверующего к исламу важнее, чем поспешное убийство.
Выражение «красные верблюды» (حُمْرِ النَّعَمِ) с сукуном на мим в слове «хумр» и с фатхой на нун и аль-айн — это один из благородных цветов верблюдов. Говорят, что имеется в виду лучшее, что может быть у тебя, чтобы ты мог им распоряжаться и жертвовать. Также говорят, что это то, что ты приобретаешь и владеешь. Это было предметом гордости арабов. Ибн Исхак в хадисе Абу Рафи рассказывал: «Мы вышли с Али, когда Посланник Аллаха ﷺ послал его с флагом. Мужчина из иудеев ударил его, сбив с него щит, и Али взял дверь, которая была у крепости, и прикрылся ею, пока Аллах не открыл ему. Я видел себя среди семерых, я был восьмым, мы старались перевернуть эту дверь, но не могли». У аль-Хакима в хадисе Джабира говорится, что Али нес дверь в день Хайбара, и после этого её не смогли нести сорок человек. Объединяя эти сведения, семеро пытались перевернуть дверь, а сорок — нести её, и разница очевидна, что объясняется разной физической силой воинов. Муслим добавил в хадис Ияса ибн Салама от отца: «Вышел Мархаб и сказал:
Хайбар знает, что я — Мархаб», — и Али ответил:
«Я тот, кого мать назвала Хайдаром».
Он ударил Мархаба по голове и убил его, и завоевание было совершено его руками. Аналогично в хадисе Бурайды, на который я ссылался ранее. Однако историки расходятся, и Ибн Исхак, Муса ибн Укба и аль-Вакиди утверждают, что Мархаба убил Мухаммад ибн Салама. Ахмад передал с хорошим иснадом от Джабира. Говорят, что Мухаммад ибн Маслама сражался с ним и отрубил ему ноги, а Али добил его. Другие утверждают, что убил его Харис, брат Мархаба, и среди передатчиков есть путаница. Если это не так, то достоверный хадис превосходит остальные, особенно учитывая хадис Бурайды. Название крепости, которую открыл Али, — аль-Камус, одна из самых больших их крепостей, откуда была взята в плен Саффия бинт Хувайй, и Аллах знает лучше.
Двенадцатый хадис — хадис Анаса о истории Саффии, переданный по нескольким путям; первый путь:
4211 — Сообщил нам Абд аль-Гаффар ибн Давуд, сообщил нам Якуб ибн Абд ар-Рахман (х)
Сообщал мне Ахмад ибн Иса, сообщил нам Ибн Вахб, сказал: рассказал мне Якуб ибн Абд ар-Рахман аз-Зухри от Амра, раба аль-Мутталиба,