أحمد بن عيسى

Абу Убайд аль-Аджурри сказал: «Я спросил Абу Дауда о нём, и он сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Маин клялся Аллахом, кроме Которого нет божества, что он лжец»».

Абу Дауд сказал: Ибн Маин клялся, что он — лжец.

Сообщил нам Юсуф ибн Якуб аш-Шейбани, сообщил нам Зайд ибн аль-Хасан аль-Кунди, сообщил нам Абу аль-Аля аль-Хасан ибн Ахмад ибн аль-Хасан аль-Хамдани аль-Хафиз, сообщил нам Абу Наср аль-Муаммар ибн Мухаммад ибн аль-Хусейн аль-Анмати аль-Байи, сообщил нам Абу Бакр Ахмад ибн Али аль-Хафиз. Сказал аль-Кунди: и сообщил нам Абу аль-Хасан ибн Сарма, читая на него, от Абу Бакра аль-Хафиза Идна, сообщил нам Абу Бакр аль-Баркани, рассказал нам Абу аль-Хусейн Якуб ибн Муса аль-Ардабили, рассказал нам Ахмад ибн Тахир ибн ан-Наджм аль-Миянжи, рассказал нам Саид ибн Амр аль-Барзаъи, сказал: я был свидетелем Абу Зуръа — то есть ар-Рази — он упоминал книгу «ас-Сахих», которую составил Муслим ибн аль-Хаджжадж, затем аль-Фадль ас-Сайяг сделал подобное, и сказал мне Абу Зуръа: это люди, которые хотели опередить время, сделали что-то, чтобы продвигать себя, составили книгу, которой не было раньше, чтобы утвердить для себя лидерство преждевременно. И однажды к нему — я был свидетелем — пришёл человек с книгой «ас-Сахих» по передаче Муслима, он стал смотреть в неё, и вот хадис от Асбат ибн Наср, сказал Абу Зуръа: как далеко это от «ас-Сахих», чтобы включать в книгу Асбат ибн Насра?! Затем он увидел в книге Кутан ибн Насир, сказал мне: а это надёжнее первого, Кутан ибн Насир, он связал хадисы от Табита, приписав их Анусу. Потом посмотрел и сказал: он передаёт от Ахмада ибн Исы аль-Мисри в своей книге «ас-Сахих»! Сказал мне Абу Зуръа: я не видел, чтобы жители Египта сомневались в Ахмаде ибн Исе — и Абу Зуръа указал на язык, как бы говоря: лжец. Затем сказал мне: он передаёт от подобных им и оставляет Мухаммада ибн Аджлана и подобных ему, и открывает путь для людей заблуждения, чтобы они могли говорить о хадисе, если он приводится против них: это не из книги «ас-Сахих». И видел я, как он порицал того, кто составил эту книгу, и упрекал его. Когда я вернулся во второй раз в Нисабур, я сообщил Муслиму ибн аль-Хаджжаджу отрицание Абу Зуръа его передаче в книге «ас-Сахих» от Асбат ибн Наср, Кутан ибн Насир и Ахмада ибн Исы. Сказал мне Муслим: то, что ты сказал, верно, и я включил из хадисов Асбат, Кутан и Ахмад то, что передали надёжные от своих шейхов, но возможно, что у меня от них есть хадисы с повышением (тадлисом), а у меня есть от более надёжных передатчиков с понижением (без тадлиса), поэтому я ограничился этими. Источник хадиса известен от передатчиков надёжных. Муслим после этого приехал в Рай, и мне сообщили, что он вышел к Абу Абдаллаху Мухаммаду ибн Муслиму ибн Вара и отвернулся от него, упрекнул его за эту книгу и сказал ему примерно то, что сказал мне Абу Зуръа: что это открывает путь для людей заблуждения против нас. Муслим извинился перед Мухаммадом ибн Муслимом и сказал: я только издал эту книгу и сказал, что она «сахих», но не говорил, что то, что я не включил в эту книгу, слабое. Я включил только этот правильный хадис, чтобы он был собран у меня и у тех, кто записывает от меня, чтобы не сомневались в его достоверности. Я не говорил, что остальное слабое или что-то подобное, что Муслим оправдывался перед Мухаммадом ибн Муслимом, и тот принял его извинения и рассказал ему.

Саид ибн Амр аль-Барда‘и сказал: Абу Зура‘а упрекнул Муслима в его передаче от Ахмада ибн ‘Исы в «ас-Сахих». Саид сказал мне: он сказал мне: не видел я жителей Египта, которые сомневались бы в нём, и он указал на свой язык, как будто говоря: лжец.

Хафиз Абу Бакр сказал: «Я не видел у тех, кто говорил об Ахмаде ибн Исе, довода, обязывающего оставить довод его хадисом, а ан-Насаи упомянул его среди своих шейхов, чьи состояния он разъяснил». Он сказал: нам сообщил аль-Баркани, нам сообщил Али ибн Умар, нам передал аль-Хасан ибн Рашик, нам передал Абд аль-Карим ибн Абу Абд ар-Рахман от своего отца. Хафиз Абу Бакр сказал: затем мне передал ас-Сури, нам сообщил аль-Хасиб ибн Абдаллах, он сказал: мне дал Абд аль-Карим — и написал мне своей рукой — он сказал: я слышал моего отца, говорящего: Ахмад ибн Иса был в аль-Аскаре, в нём нет изъяна

Была высказана критика относительно некоторых его услышанных [хадисов]. Аль-Хатиб сказал: без доказательства

правдивый