أحمد بن عيسى

Лжец

Абу Убайд аль-Аджри сказал: спросил у Абу Дауда о нём, сказал: слышал, как Яхья ибн Маин клянётся Богом, кроме Которого нет божества: он лжец.

Сказал Абу Дауд: Ибн Маин клялся, что он лжец.

Сказал хадисовед Абу Бакр: не видел я того, кто говорил о Ахмаде ибн Исе доказательство, требующее оставить хадис с его стороны. И упомянул его Абу Абдуррахман ан-Насаи среди своих шейхов, о которых он рассказывал, сказав: не сообщил нам аль-Баркани, сообщил нам Али ибн Умар, рассказал нам аль-Хасан ибн Рашик, рассказал нам Абд аль-Карим ибн Абу Абдуррахман от отца его. Сказал хадисовед Абу Бакр: затем сообщил мне ас-Сури, рассказал нам аль-Хусайб ибн Абдуллах, сказал: дал мне Абд аль-Карим — и написал мне от руки — сказал: слышал отца моего, что Ахмад ибн Иса был в аль-Аскар, и в нём нет беды.

Говорил о некоторых своих слышаниях, сказал аль-Хатиб: без доказательства

правдивый

Указал на его ложь

Передал нам Юсуф ибн Якуб аш-Шейбани, передал нам Зайд ибн аль-Хасан аль-Кунди, передал нам Абу аль-Аля аль-Хасан ибн Ахмад ибн аль-Хасан аль-Хамдани аль-Хафиз, передал нам Абу Наср аль-Му‘аммар ибн Мухаммад ибн аль-Хусейн аль-Анмати аль-Бай‘и, передал нам Абу Бакр Ахмад ибн Али аль-Хафиз. Сказал аль-Кунди: «Передал нам Абу аль-Хасан ибн Сарма с чтением на него, от Абу Бакра аль-Хафиза с разрешения, передал нам Абу Бакр аль-Баркани, передал нам Абу аль-Хусейн Якуб ибн Муса аль-Ардабили, передал нам Ахмад ибн Тахир ибн ан-Наджм аль-Миянжи, передал нам Са‘ид ибн ‘Амр ад-Дарз‘и. Он сказал: „Я был свидетелем, как Абу Зура‘а (то есть ар-Рази) упоминал книгу „Ас-Сахих“, которую составил Муслим ибн аль-Хаджжадж, а затем аль-Фадль ас-Сайяг сделал подобное. Абу Зура‘а сказал мне: „Это люди, которые хотели преждевременно выступить, сделали что-то, что можно продавать, составили книгу, которой не было раньше, чтобы утвердить для себя лидерство раньше времени“. И однажды ко мне пришёл человек с книгой „Ас-Сахих“ по передаче Муслима, и стал смотреть в неё, и вот хадис об Асбат ибн Насре, и сказал Абу Зура‘а: „Как далеко это от „Ас-Сахих“ — включать в книгу Асбат ибн Наср?!“ Затем увидел в книге Кутна ибн Насира и сказал: „Это лучше первого — Кутна ибн Насир, он передал хадисы от Тахита, приписал их Анусу“. Потом посмотрел и сказал: „Он передаёт от Ахмада ибн ‘Исы аль-Мисри в книге „Ас-Сахих“!“ Абу Зура‘а сказал мне: „Не видел, чтобы жители Египта сомневались в Ахмаде ибн ‘Исе — (он указал на язык, как бы говоря: лжец). Потом сказал мне: „Он передаёт от таких, и оставляет Мухаммада ибн ‘Аджлана и подобных ему, и открывает путь для людей заблуждения, чтобы они говорили о хадисе, если он приводится против них: это не из книги „Ас-Сахих““. Я видел, как он порицал того, кто составил эту книгу и упрекал его“. Когда я вернулся во второй раз в Нишапур, я сообщил Муслиму ибн аль-Хаджжаджу о порицании Абу Зура‘ы его передачи в книге „Ас-Сахих“ от Асбата ибн Насра, Кутна ибн Насира и Ахмада ибн ‘Исы. Муслим сказал мне: „То, что ты сказал, верно, и я включил в книгу хадисы Асбата, Кутна и Ахмада, которые передали надёжные (ثقات) от своих шейхов, но иногда они передавали с повышением (повышенной передачи), а у меня есть передача от более надёжных, поэтому я ограничился ими. Источник хадиса известен из передачи надёжных, и после этого Муслим отправился в Рай, и мне стало известно, что он перестал общаться с Абу Абд Аллахом Мухаммадом ибн Муслим ибн Вара и упрекнул его за эту книгу, сказав ему примерно то, что сказал мне Абу Зура‘а: „Это открывает путь для людей заблуждения против нас“. Муслим извинился перед ним и сказал: „Я включил эту книгу и сказал, что она достоверна, но не говорил, что то, что я не включил в эту книгу, слабое. Я включил только этот достоверный хадис, чтобы иметь собрание у себя и у тех, кто пишет от моего имени, чтобы не сомневались в их достоверности, и не говорил, что остальное слабое или что-то подобное“. Мухаммад ибн Муслим принял его извинения и передал его“.

Саид ибн Амр аль-Барда‘и сказал: Абу Зура‘а упрекнул Муслима в его передаче от Ахмада ибн ‘Исы в «ас-Сахих». Саид сказал мне: он сказал мне: не видел я жителей Египта, которые сомневались бы в нём, и он указал на свой язык, как будто говоря: лжец.

Передал нам Юсуф ибн Якуб аш-Шейбани, передал нам Зайд ибн аль-Хасан аль-Кунди, передал нам Абу аль-Аля аль-Хасан ибн Ахмад ибн аль-Хасан аль-Хамдани аль-Хафиз, передал нам Абу Наср аль-Му‘аммар ибн Мухаммад ибн аль-Хусейн аль-Анмати аль-Бай‘и, передал нам Абу Бакр Ахмад ибн Али аль-Хафиз. Сказал аль-Кунди: «Передал нам Абу аль-Хасан ибн Сарма с чтением на него, от Абу Бакра аль-Хафиза с разрешения, передал нам Абу Бакр аль-Баркани, передал нам Абу аль-Хусейн Якуб ибн Муса аль-Ардабили, передал нам Ахмад ибн Тахир ибн ан-Наджм аль-Миянжи, передал нам Са‘ид ибн ‘Амр ад-Дарз‘и. Он сказал: „Я был свидетелем, как Абу Зура‘а (то есть ар-Рази) упоминал книгу „Ас-Сахих“, которую составил Муслим ибн аль-Хаджжадж, а затем аль-Фадль ас-Сайяг сделал подобное. Абу Зура‘а сказал мне: „Это люди, которые хотели преждевременно выступить, сделали что-то, что можно продавать, составили книгу, которой не было раньше, чтобы утвердить для себя лидерство раньше времени“. И однажды ко мне пришёл человек с книгой „Ас-Сахих“ по передаче Муслима, и стал смотреть в неё, и вот хадис об Асбат ибн Насре, и сказал Абу Зура‘а: „Как далеко это от „Ас-Сахих“ — включать в книгу Асбат ибн Наср?!“ Затем увидел в книге Кутна ибн Насира и сказал: „Это лучше первого — Кутна ибн Насир, он передал хадисы от Тахита, приписал их Анусу“. Потом посмотрел и сказал: „Он передаёт от Ахмада ибн ‘Исы аль-Мисри в книге „Ас-Сахих“!“ Абу Зура‘а сказал мне: „Не видел, чтобы жители Египта сомневались в Ахмаде ибн ‘Исе — (он указал на язык, как бы говоря: лжец). Потом сказал мне: „Он передаёт от таких, и оставляет Мухаммада ибн ‘Аджлана и подобных ему, и открывает путь для людей заблуждения, чтобы они говорили о хадисе, если он приводится против них: это не из книги „Ас-Сахих““. Я видел, как он порицал того, кто составил эту книгу и упрекал его“. Когда я вернулся во второй раз в Нишапур, я сообщил Муслиму ибн аль-Хаджжаджу о порицании Абу Зура‘ы его передачи в книге „Ас-Сахих“ от Асбата ибн Насра, Кутна ибн Насира и Ахмада ибн ‘Исы. Муслим сказал мне: „То, что ты сказал, верно, и я включил в книгу хадисы Асбата, Кутна и Ахмада, которые передали надёжные (ثقات) от своих шейхов, но иногда они передавали с повышением (повышенной передачи), а у меня есть передача от более надёжных, поэтому я ограничился ими. Источник хадиса известен из передачи надёжных, и после этого Муслим отправился в Рай, и мне стало известно, что он перестал общаться с Абу Абд Аллахом Мухаммадом ибн Муслим ибн Вара и упрекнул его за эту книгу, сказав ему примерно то, что сказал мне Абу Зура‘а: „Это открывает путь для людей заблуждения против нас“. Муслим извинился перед ним и сказал: „Я включил эту книгу и сказал, что она достоверна, но не говорил, что то, что я не включил в эту книгу, слабое. Я включил только этот достоверный хадис, чтобы иметь собрание у себя и у тех, кто пишет от моего имени, чтобы не сомневались в их достоверности, и не говорил, что остальное слабое или что-то подобное“. Мухаммад ибн Муслим принял его извинения и передал его“.