Сообщил нам Саид ибн Абу Марьям, рассказал нам Мухаммад ибн Джафар ибн Абу Касир, он сказал: сообщил мне Хумайд, что он слышал, как Анаса ﷺ говорил: «Пророк ﷺ остановился между Хайбаром и Мединой три ночи, строя дом для Сафии. Я пригласил мусульман на его пир, в котором не было ни хлеба, ни мяса, а только то, что Билал приказал приготовить из молочных продуктов. Ему расстелили, и он положил туда финики, изюм и топленое масло. Мусульмане сказали: «Она — одна из матерей верующих или рабыня?» Они ответили: «Если он скрывает её, значит, она одна из матерей верующих, а если не скрывает — значит, она из числа рабынь». Когда он отправился, он положил за неё покров и натянул занавес».
Сказал: «Сообщил нам Абд аль-Гаффар ибн Дауд» — это Абу Салих аль-Джузами, он передал этот единственный хадис здесь и в книге о купле-продаже, а его учителем был Якуб ибн Абд ар-Рахман аль-Искандарий.
Сказал: «И сообщил мне Ахмад» — в риваяте Каримы это Ахмад ибн Иса, а в риваяте Абу Али ибн Шабвайхи от аль-Фарбри — Ахмад ибн Салих, и по этому мнению согласился Абу Нуайм в «Мустахрадже». По-видимому, аль-Бухари привел его по риваяту Ибн Вахба, а по риваяту Ибн Абд аль-Гаффара — в книге о купле-продаже перед Саламом по его слову.
Сказал: «От Амра» — в риваяте Абд аль-Гаффара: от Амр ибн Аби Амр, а имя Аби Амра — Майсара.
Сказал: «Мавля аль-Мутталиб» — это ибн Абд Аллах ибн Ханттаб аль-Махзуми.
Сказал: «Когда Аллах открыл ему крепость, ему вспомнилось верблюжье Сафии бинт Хуайй, и её муж был убит, а она была невестой» — имя крепости — аль-Камус, как уже упоминалось ранее, а имя её мужа — Кинана ибн ар-Раби ибн Абу аль-Хукайк, как упоминалось в разделе расходов. Причина его убийства изложена аль-Байхаки с достоверным иснадом от Ибн Умара, что Пророк ﷺ, оставив часть жителей Хайбара с условием не скрывать ничего из их имущества, сказал: «Если они это сделают, то нет у них защиты и договора». Они же скрыли мешок с деньгами и украшениями Хуайй ибн Ахтаб, который он взял с собой в Хайбар. Когда он спросил их об этом, они ответили, что деньги ушли на расходы. Он сказал: «Договор близок, а денег больше, чем это». Позже мешок нашли в развалинах, и Пророк ﷺ убил двух сыновей Абу аль-Хукайка, один из которых был мужем Сафии. Об этом уже упоминалось в предыдущем хадисе.
Сказал: «Он выбрал её для себя» — это передали Абу Дауд, Ахмад (который подтвердил его), Ибн Хиббан и аль-Хаким от пути Абу Ахмада аз-Зубайди, от Суфьяна ас-Саври, от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Айши, которая сказала: «Сафия была из рода ас-Сафи, с открытым фатхом на мимме, с касрой на фа и удвоением тахтания». Это объяснил Мухаммад ибн Сирин в том, что передал Абу Дауд с достоверным иснадом от него: «Для Пророка ﷺ был выделен седьмой трофей — стрела, и ас-Сафи был взят из этой части перед всем остальным». По пути аш-Ша‘би сказано: «У Пророка ﷺ была стрела, называемая ас-Сафи, он мог выбрать из пятой части раба, рабыню или лошадь». По пути Кутады: «Когда Пророк ﷺ отправлялся в поход, у него была отдельная стрела, которую он брал, где хотел, и Сафия была из этой части». Говорят, что имя Сафии до плена было Зайнаб, а когда она стала из рода ас-Сафи, её назвали Сафией.
Сказал: «Он вышел с ней, пока мы не достигли плотины ас-Сахба» — слово «плотина» пишется с открытым миммой или с даммой, а ас-Сахба объяснена в книге о чистоте. В риваяте Абд аль-Гаффара здесь сказано «плотина ар-Руваха», и первый вариант более точен. Это риваят Кутайбы, как уже упоминалось в разделе о джихаде, и риваят Саида ибн Мансура от Якуба, которую передали Абу Дауд и другие. Ар-Руваха с открытым миммой — место недалеко от Медины, между ними около тридцати одного мили в сторону Мекки, что уже объяснялось в хадисе Ибн Умара о последних мечетях. Говорят, что рядом с Мединой есть другое место, называемое ар-Руваха. В любом случае, оно не близко к Хайбару, и правильным считается мнение большинства, что это ас-Сахба, расположенная на почтовом пути от Хайбара, как сказал Ибн Са‘д и другие.
Сказал: «Она очистилась» — то есть стала чистой от менструации, что уже объяснялось в конце книги о купле-продаже перед книгой о мире, и у Ибн Са‘да по пути Хаммада ибн Салямы, от Табита, от Анаса, и этот хадис связан у Муслима в рассказе о Сафии: Анаса сказал, что Пророк ﷺ передал её моей матери Умм Сулейм, чтобы она подготовила её, помыла и приняла у себя. Употребление слова «идда» по отношению к ней является метафорой для полного очищения, и Аллах знает лучше.
Сказал: «Построил с ней» — объяснение этого и разбор остальной части хадиса, связанного с женитьбой на Сафии, будет в книге о браке, если пожелает Аллах.
Сказал: «Он сделал для неё хавийю» — с открытым миммой и даммой на первой букве, то есть сделал для неё хавийю — это покрывало, наполненное, которое оборачивают вокруг всадника.
Сказал: «И положил колено, чтобы Сафия поставила ногу на его колено, чтобы сесть» — добавлено от Кутайбы, от Якуба в разделе о джихаде в конце этого хадиса упоминание Ухуда и молитвы за Медину, а в начале — просьба о защите. Там я объяснил места, где разбираются эти хадисы. В «Магази» Абу аль-Асвода от Урвы сказано: «Посланник Аллаха ﷺ положил для неё бедро, чтобы она села, и она почтительно положила ногу на его бедро и села».
Второй путь:
Сказал: «Сообщил нам Исмаил» — это сын Абу Увайса, а его брат — Абу Бакр Абд аль-Хамид, а Сулейман — сын Билала. А Яхья — сын Саида ан-Ансари, и его риваят от Хумайда по риваяту аль-Акран.
Сказал: «Он остановился у Сафии бинт Хуайй на пути к Хайбару три дня, пока не женился на ней» — имеется в виду, что он остановился в доме, в котором женился на ней, три дня, а не что он шел три дня, а потом женился. В хадисе Суайда ибн ан-Ну‘ман, упомянутом в начале похода на Хайбар, сказано, что ас-Сахба близка к Хайбару, а Ибн Са‘д в хадисе, упомянутом в её биографии, сказал, что место, где он построил с ней дом, находится в шести милях между ним и Хайбаром. В предыдущем пути он сказал, что ﷺ женился на Сафии у плотины ас-Сахба, что объясняет смысл слов «на пути к Хайбару». Аналогично в третьем пути сказано: «Он остановился между Хайбаром и Мединой три ночи», и нет противоречия с предыдущим, где сказано «три дня», так как имеется в виду три дня с ночами.
Третий путь:
Сказал: «Пророк ﷺ остановился так же для Абу Зара» — от ас-Сархаси, а для остальных: «Он остановился», и это более вероятно.
Сказал: «Они сказали: если он скрывает её…» — объяснение будет ясно в книге о браке, если пожелает Аллах.