HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари

Хадис № 4263

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ قَالَ: أَخْبَرَتْنِي عَمْرَةُ قَالَتْ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ ﵂ تَقُولُ: «لَمَّا جَاءَ قَتْلُ ابْنِ حَارِثَةَ، وَجَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، وَعَبْدِ اللهِ بْنِ رَوَاحَةَ ﵃، جَلَسَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يُعْرَفُ فِيهِ الْحُزْنُ، قَالَتْ عَائِشَةُ: وَأَنَا أَطَّلِعُ مِنْ صَائِرِ الْبَابِ، تَعْنِي مِنْ شَقِّ الْبَابِ، فَأَتَاهُ رَجُلٌ، فَقَالَ: أَيْ رَسُولَ اللهِ إِنَّ نِسَاءَ جَعْفَرٍ، قَالَ: وَذَكَرَ بُكَاءَهُنَّ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَنْهَاهُنَّ، قَالَ: فَذَهَبَ الرَّجُلُ ثُمَّ أَتَى، فَقَالَ: قَدْ نَهَيْتُهُنَّ، وَذَكَرَ أَنَّهُ لَمْ يُطِعْنَهُ، قَالَ: فَأَمَرَ أَيْضًا، فَذَهَبَ ثُمَّ أَتَى فَقَالَ: وَاللهِ لَقَدْ غَلَبْنَنَا، فَزَعَمَتْ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: فَاحْثُ فِي أَفْوَاهِهِنَّ مِنَ التُّرَابِ. قَالَتْ عَائِشَةُ: فَقُلْتُ: أَرْغَمَ اللهُ أَنْفَكَ، فَوَاللهِ مَا أَنْتَ تَفْعَلُ، وَمَا تَرَكْتَ رَسُولَ اللهِ ﷺ مِنَ الْعَنَاءِ».
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج5 ص143
«Когда пришла весть об убиении Ибн Харисы, Джафара ибн Абу Талиба и Абдуллаха ибн Раваха (да будет доволен ими Аллах), Посланник Аллаха ﷺ сел, и на нём была заметна печаль. Аиша сказала: «А я подсматривала сквозь щель двери», — то есть через проём двери. И к нему пришёл человек и сказал: «О Посланник Аллаха, женщины Джафара…» — и упомянул об их плаче. Тогда Пророк ﷺ велел ему запретить им это. Человек ушёл, затем вернулся и сказал: «Я запретил им», — и упомянул, что они не подчинились ему. Пророк ﷺ снова велел ему это. Он ушёл, затем вернулся и сказал: «Клянусь Аллахом, они одолели нас». Она утверждала, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тогда брось им в рты земли». Аиша сказала: я сказала: «Да повергнет Аллах твой нос в прах! Клянусь Аллахом, ты этого не сделаешь, и ты не избавил Посланника Аллаха ﷺ от тяготы»».
т. 5 с. 143

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сунан ан-Насаи
Шарх1Тахридж4Редкие слова1
فَاحْثُ
(حثا) — В хадисе: «Бросайте землю в лица льстецов», то есть киньте. Говорят: «хаса» — «яхшу» — «хасван», и «яхши» — «хасйан». Этим имеется в виду обречение их на неудачу и на то, чтобы им ничего не давали за это; а некоторые понимают это буквально, то есть действительно бросают в них землю. * В хадисе о полном омовении: «Он лил на свою голову три пригоршни воды» (يحثي على رأسه ثلاث حثيات), то есть три пригоршни, которые он зачерпывал обеими руками; единственное число — «хасйа». * В другом хадисе: «Три пригоршни из пригоршней моего Господа, Благословенного и Всевышнего» — это иносказание, указывающее на чрезвычайное множество, а не в буквальном смысле, ибо там нет ни ладони, ни зачерпывания — Аллах превыше и величественнее этого. * В хадисе о Аише и Зейнаб, да будет доволен ими Аллах: «Они препирались, пока не стали бросать друг в друга землёй» (استحثتا) — это форма «истаф‘ала» от «хасй», и имеется в виду, что каждая из них бросала землю в лицо другой. * Отсюда же и хадис аль-Аббаса, да будет доволен им Аллах, о смерти Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и его погребении: «Если то, что ты говоришь, о сын аль-Хаттаба, правда, то ему не составит труда стряхнуть с себя землю могилы и встать», то есть отбросить её от себя. В хадисе Умара: «И вот циновка перед ним, а на ней рассыпано золото, как рассыпают мелкую соломенную труху (нашр аль-хаса)» — слово «хаса» произносится с фатхой и без удлинения гласного и означает мелко раздробленную солому.