Был ангел, который поднял железный бич и сказал: «Ты таков?» Если бы я ответил: «Да», он бы ударил меня этим бичом.
Его слова: «Сказали мне: Ты таков?» — это вопрос с отрицанием. В мурсале аль-Хасан сказано: «Ты — гора её? Ты — её сила?» А Абу Нуайм добавил в «аль-Мустахрадж» по пути Хушейма в конце, что он запретил ей плакать над ним. С этим проявляется тонкость в его словах во второй риваяте: «Когда он умер, ты не плакала над ним», то есть изначально в послушании его приказу. С этой добавкой — «Когда он умер, ты не плакала над ним» — проявляется смысл включения этого хадиса в эту главу. Также становится очевидным или направляется опровержение тем, кто сказал, что нет уместности включения его сюда, потому что смерть Абдуллаха ибн Равахи не была от той болезни, и Аллах знает лучше.
Глава 45 — Посылка пророком ﷺ Усамы ибн Зейда к Хуракатам из Джухайны
4269 — Передал мне Амр ибн Мухаммад, передал нам Хушейм, сообщил нам Хусейн, передал нам Абу Забьян, который сказал: «Я слышал Усаму ибн Зейда ﷺ, который сказал: «Послал нас Посланник Аллаха ﷺ к Хуракатам, и мы утром приветствовали людей, затем победили их. Я и один из ансаров догнали одного из них, и когда мы настигли его, он сказал: «Нет божества, кроме Аллаха». Ансари остановился, а я пронзил его своим копьём и убил. Когда мы вернулись, это дошло до Пророка ﷺ, и он сказал: «О Усама, ты убил его после того, как он сказал: «Нет божества, кроме Аллаха»?» Я ответил: «Он был в состоянии убежища». Он продолжал повторять это, пока я не пожелал, чтобы я не принял ислам до того дня»».
[Хадис 4270 — его части в: 4273, 4272, 4271]
4270 — Передал нам Кутейба ибн Саид, передал нам Хатим от Язида ибн Аби Убейда, который сказал: «Я слышал Саламу ибн аль-Аква, который сказал: «Я участвовал с Пророком ﷺ в семи походах и выходил в девяти экспедициях, которые он посылал. Один раз с нами был Абу Бакр, и один раз Усама»».
4271 — И сказал Умар ибн Хафс ибн Гият: «Передал нам отец от Язида ибн Аби Убейда, который сказал: «Я слышал Саламу, который говорил: «Я участвовал с Пророком ﷺ в семи походах и выходил в девяти экспедициях, которые он посылал. Один раз с нами был Абу Бакр, и один раз Усама»»».
4272 — Передал нам Абу Асим ад-Даххак ибн Махлад, передал нам Язид ибн Аби Убейд от Салама ибн аль-Аква ﷺ, который сказал: «Я участвовал с Пророком ﷺ в семи походах и участвовал с ибн Харисой, которого он назначил над нами».
4273 — Передал нам Мухаммад ибн Абдуллах, передал нам Хаммад ибн Масада от Язида ибн Аби Убейда от Салама ибн аль-Аква, который сказал: «Я участвовал с Пророком ﷺ в семи походах, и он упомянул Хайбар, Худайбийю, день Хунайна и день Карада — сказал Язид: и забыл остальные»».
Слово автора: «Глава о посылке пророком ﷺ Усамы ибн Зейда к Хуракатам» — с даммой на букве «мухмаля» и с фатхой на ра после неё, и с буквой каф, указывающей на принадлежность к Хуракату. Имя его — Джухайш ибн Амир ибн Са‘лаба ибн Муди‘а ибн Джухайна. Хураката названа так потому, что он сжёг людей в бою, превзойдя в этом меру, как упомянул Ибн аль-Кальби.
Слово: «Рассказывает нам Хусейн» — это сын Абд ар-Рахмана, и Абу Забьян с аль-Му‘джамы, затем аль-Муваххада. Его имя — Хусейн ибн Джундуб. Ан-Навави сказал: «Лингвисты открывают букву зя (ظ) в слове «Забьян» (ظبيان), то есть произносят её с шаддой, а специалисты по хадисам разрывают её».
Слово: «Послал нас посланник Аллаха ﷺ к Хуракату» — в этом нет ничего, что указывало бы на то, что он был командиром войска, как это кажется из перевода. А знатоки военных походов упомянули экспедицию Галиба ибн Абдуллаха аль-Лайси к Майфа‘а с таханией с сукуном и фа с фатхой, которая находится за долиной пальм, и это было в Рамадане седьмого года. Они сказали, что Усама убил человека в этой экспедиции. Если подтвердится, что Усама был командиром войска, то то, что сделал аль-Бухари, является правильным, так как он был назначен только после гибели отца в походе Мута, а это было в раджабе восьмого года. Если же не подтвердится, что он был командиром, то предпочтительнее мнение знатоков походов, и разъяснение хадиса этой главы будет в книге о диатах, где будет назван убитый человек, если пожелает Аллах Всевышний.
Затем автор привёл хадис Салямы ибн аль-Аква‘, который сказал: «Я участвовал с пророком ﷺ в семи походах и выходил в составе посланий в девяти походах; один раз с нами был Абу Бакр, и один раз с нами был Усама ибн Зейд ибн Харита». Что касается походов Салямы с пророком ﷺ, то их описание уже было приведено в походе Худайбийи. Он упомянул из них в последнем пути в хадисе этой главы Хайбар, Худайбийю, день Хунейна и день Карада, и в конце сказал Язид — то есть сын Абу Убейда, передавший от него — «и забыл остальные» с мимой в местоимении множественного числа для слова «походы», что обычно употребляется в женском роде. Так же это встречается в риваяте ан-Насфи с мимой, и он подчёркивал это, а также встречается в риваяте, переданном аль-Карманийем, на который я не наткнулся дословно, и это наиболее правильное. Что касается остальных походов, которые Язид забыл, то это походы Фатха и Та‘ифа, хотя они были в году похода Хунейна, но они другие, а также поход Табука, который является последним из пророческих походов. Итак, это семь походов, как подтверждается в большинстве риваят. Если же первая риваят, а именно риваят Хатима ибн Исмаила с формулировкой «девять», сохранена, то, возможно, он считал поход Вади аль-Кура, который произошёл после Хайбара, а также считал умру аль-Када’ походом, как уже упоминал аль-Бухари, и таким образом дополнил до девяти. Что касается того, что упомянуто у Абу Ну‘айма в «аль-Мустахрадж» по пути Насра ибн Али от Хаммада ибн Мас‘ады, где этот хадис приведён с упоминанием Ухуда и Хайбара в начале, то в этом есть сомнение, так как они не упомянули Саламу среди тех, кто был на Ухуде. А аль-Исма‘или привёл его с другой стороны от Хаммада ибн Мас‘ады и не упомянул Ухуд, и Аллах знает лучше.
Что касается посланий, то это экспедиция Абу Бакра ас-Сиддика к Бани Фазара, как подтверждается из его хадиса у Муслима, и его экспедиция к Бани Килаб, которую упомянул Ибн Са‘д, и посылка его на хадж в девятом году. Что касается Усамы, то первая его посылка была в экспедицию, упомянутую в этой главе, затем в экспедицию к Убне с даммой на хамзе и сукуном на муваххаде, затем с нуном максуром, которая была в окрестностях Балкаа, и это было в сафаре. Мы остановились на том, что упомянуто о пяти экспедициях, а осталось четыре. Пусть знатоки походов дополнят их, так как они не упомянули ничего, кроме того, что я упомянул после тщательного изучения. Возможно, что в тексте пропущено, и это можно оценить так: «И ещё один раз с нами были другие», а также в некоторых риваятах о посылках не упомянуто количество.
Слово: «И сказал Умар ибн Хафс» — то есть сын Гияса, он из шейхов аль-Бухари и, возможно, передавал от него через посредника. Этот хадис дошёл до Абу Ну‘айма в «аль-Мустахрадж» по пути Абу Бишра Исмаила ибн Абдуллаха от Умара ибн Хафса.
Слово: «И я с сыном Хариты, он назначил его над нами» — так аль-Бухари передал это неясно от своего шейха Абу Асима. Я упоминал об этом в главе о походе Зейда ибн Хариты, и, возможно, аль-Бухари сделал это неясным намеренно, чтобы не противоречить остальным риваятам главы в определении Усамы.
Слово: «Рассказал нам Мухаммад ибн Абдуллах, рассказал нам Хаммад ибн Мас‘ада» — говорят, что этот Мухаммад ибн Абдуллах — это аз-Зухри по принадлежности к своему деду, и он Мухаммад ибн Яхья ибн Абдуллах ибн Халид ибн Фарис. Абу Дауд, когда рассказывал от него, приписывал отцу Яхье к деду Фарису и не упоминал Халида. Говорят, что упомянутый Мухаммад ибн Абдуллах — это аль-Махзуми, и аль-Калабази и аль-Баркани утверждали, что он аз-Зухри, и Аллах знает лучше.