Глава 47 - О походе на Фатх (Покорение) в Рамадан
4275 - Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, передал нам аль-Лайс, передал мне Укайль от Ибн Шихаба, который сказал: сообщил мне Убайдуллах ибн Абдуллах ибн Утба, что Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) сообщил ему, что Посланник Аллаха ﷺ совершил поход на Фатх в Рамадан. Он сказал: «И я слышал Ибн аль-Мусаййиба, который говорил то же самое». И от Убайдуллаха ибн Абдуллаха сообщил ему, что Ибн Аббас сказал: «Посланник Аллаха ﷺ постился, пока не достиг воды аль-Кадид, которая находится между Кудайд и Усфаном, тогда он прервал пост и оставался непостящимся до конца месяца».
4276 - Передал мне Махмуд, сообщил нам Абдурраззак, сообщил нам Ма'мар, который сказал: сообщил мне аз-Зухри от Убайдуллаха ибн Абдуллаха от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах): «Пророк ﷺ вышел в Рамадан из Медины с десятью тысячами (воинов), и это было в начале восьмого года по хиджре. Он и те, кто был с ним из мусульман, шли в Мекку, постясь, пока не достигли аль-Кадид — воды между Усфаном и Кудайдом, тогда он прервал пост, и они тоже прервали пост». Аз-Зухри сказал: «Из дела Посланника Аллаха ﷺ принимается последнее, а последнее».
4277 - Передал мне Айяш ибн аль-Валид, сообщил нам Абдуляля, сообщил нам Халид от Икримы от Ибн Аббаса, который сказал: «Пророк ﷺ вышел в Рамадан к Хунайну, и люди были разделены: одни постились, другие прерывали пост. Когда он сел на своего скакуна, он позвал сосуд с молоком или водой, положил его на руку или на скакуна, затем посмотрел на людей и сказал: «Тем, кто прерывает пост, — прервите пост».
4278 - И сказал Абдурраззак: сообщил нам Ма'мар от Айюба от Икримы от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах): «Пророк ﷺ вышел в год Фатха». И сказал Хаммад ибн Зайд от Айюба от Икримы от Ибн Аббаса от Пророка ﷺ.
4279 - Передал нам Али ибн Абдуллах, сообщил нам Джарир от Мансура от Муджахида от Тавуса от Ибн Аббаса, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ путешествовал в Рамадан, постился, пока не достиг Усфана, затем позвал сосуд с водой и выпил днем, чтобы показать это людям, и прервал пост до прибытия в Мекку». Он сказал: «Ибн Аббас говорил: Пророк ﷺ постился в пути и прерывал пост, и кто хотел — постился, а кто хотел — прерывал пост».
Толкование заголовка: (Глава о походе на Фатх в Рамадан) — то есть он состоялся в Рамадан восьмого года по хиджре. Это уже было разъяснено в книге о посте при разборе хадиса Ибн Аббаса, упомянутого в этой главе. Также было указано, что они вышли из Медины на десятый день Рамадана. Ибн Исхак добавил от аз-Зухри по этому иснаду, что ﷺ назначил над Мединой Абу Рухма аль-Гиффари.
Толкование слов: (И я слышал Ибн аль-Мусаййиба, который говорил то же самое) — говорящий здесь — аз-Зухри, который связан с упомянутым иснадом.
Толкование слов: (От Убайдуллаха ибн Абдуллаха) — он связан с упомянутым иснадом, и это уже было разъяснено также в книге о посте. Аль-Байхаки из пути Асима ибн Али от аль-Лайса пояснил то, что аль-Бухари опустил, приведя к словам: «И я слышал Саида ибн аль-Мусаййиба, который говорил то же самое», и добавил: «Не знаю, вышел ли он в Шаабан, и встретил Рамадан, или вышел в Рамадан после его начала», однако Убайдуллах ибн Абдуллах сообщил мне, повторив то, что упомянул аль-Бухари, который опустил упомянутое колебание. Затем аль-Байхаки привел из пути Ибн Аби Хафсы от аз-Зухри по этому иснаду, что Посланник Аллаха ﷺ покинул Мекку за тридцать три дня до Рамадана, затем аль-Байхаки привел это от Ма'мара от аз-Зухри и пояснил, что это часть слов аз-Зухри, и что Ибн Аби Хафса включил это. Также это привел Юнус от аз-Зухри. Ахмад передал с достоверным иснадом от пути Каза'а ибн Яхья от Абу Саида, который сказал: «Мы вышли с Посланником Аллаха ﷺ в год Фатха за две ночи до месяца Рамадан». Это опровергает прежнее колебание и уточняет день выхода, а слова аз-Зухри уточняют день входа и указывают, что он пробыл в пути двенадцать дней. Что касается того, что сказал аль-Вакиди, что он вышел за десять дней до Рамадана, то это не сильно достоверно, так как противоречит более правильному мнению.
В уточнении этой даты есть и другие мнения: у Муслима — шестнадцать дней, у Ахмада — восемнадцать, а в других — двенадцать. Сводя эти два мнения, можно считать одно из них относящимся к тому, что прошло, а другое — к тому, что осталось. В книге о походах говорится, что он вошел в девятнадцатый день, что можно объяснить разницей в начале месяца. В других источниках есть сомнения, было ли это в девятнадцатый или семнадцатый день. Якуб ибн Суфьян передал от риваята Ибн Исхака от группы его учителей, что Фатх был в десятый день Рамадана, и если это подтвердится, то это будет означать, что имеется в виду середина месяца, до начала последних десяти дней.
Толкование слов в другом пути: (И с ним десять тысяч) — то есть из других племен. В Мурсале Урвы у Ибн Исхака и Ибн Айда, затем Посланник Аллаха ﷺ вышел с двенадцатью тысячами из мухаджиров и ансаров, а также из Аслама, Гиффара, Музайны, Джухайны, Салима и других. Так указано в «Иклиле» и «Шарафе аль-Мустафы». Между этими двумя риваятами можно примирить, что десять тысяч вышли из Медины, а затем к ним присоединились еще две тысячи. Подробности будут приведены в Мурсале Урвы после этого.
Толкование слов: (И это было в начале восьмого года и половины от начала Медины) — так указано в риваяте Ма'мара, но это ошибочно. Правильнее считать, что это было в начале седьмого года и половины. Ошибка возникла из-за того, что поход на Фатх был в восьмом году, и с середины Раби аль-Авваль до середины Рамадана — полгода одинаково. Поэтому правильнее считать, что это семь с половиной лет. Можно направить риваят Ма'мара на то, что он исходит из отсчета с начала года по Мухарраму, и если он вошел во второй год спустя два или три месяца, то год условно считается, что происходит в конце Раби аль-Авваль, а оттуда до Рамадана — полгода. Или можно сказать, что конец Шаабана того года — конец семи с половиной лет от начала Раби аль-Авваль, и когда вошел Рамадан, начался другой год. Начало года действительно считается его началом, поэтому может быть верно, что это начало восьми с половиной лет, или что начало восьмого года было в начале Раби аль-Авваль, а остальное — полгода.
Толкование слов: (Постится и они постятся) — это уже было разъяснено в книге о посте.
Толкование слов в риваяте (Халид) — он является рассказчиком (повторителем).