его слово в конце: («и сказал хишам: я сказал: о абу хамза») — этот отрывок присоединён (мавсуль) к упомянутому иснаду, а абу хамза — это анас ибн малик. его слово: «шахидун залика» — в риваяте аль-кушмихани: «шахидун зака». его слово: «а где мне отсутствовать от этого?» — это вопрос-отрицание, утверждающий, что анасу не подобало бы, чтобы о нём подумали, будто он отсутствовал при этом. его слово: «и вы забираете посланника аллаха ﷺ, увозите его (тахузунаху) в свои дома» — так у всех передатчиков, с буквами «ха» (без точки) и «за» — от слова «аль-хауз» (увоз, забирание). а у аль-кирмани встречается «таджирунаху» с точечной «я» вместо «вав», и он огласовал это через «джим» и «ра» (без точки), истолковав словами: то есть «вы спасаете его». и всё это — ошибка, как в передаче, так и в толковании. а муслим и аль-исмаили привели этот хадис с тем же иснадом со словами: «и вы забираете мухаммада, увозите его», как в достоверном риваяте.
восьмой хадис — хадис ибн масуда, приведённый с двух путей.
4335 — рассказал нам кабиса, рассказал нам суфьян, от аль-амаша, от абу ваиля, от абдуллаха, который сказал: когда пророк ﷺ произвёл раздел добычи хунайна, один человек из ансаров сказал: «он не пожелал этим лика аллаха». я пришёл к пророку ﷺ и сообщил ему об этом, и его лицо изменилось, затем он сказал: «да смилуется аллах над мусой — ему причинили страдание большее, чем это, и он проявил терпение».
4336 — рассказал нам кутайба ибн саид, рассказал нам джарир, от мансура, от абу ваиля, от абдуллаха (да будет доволен им аллах), который сказал: в день хунайна пророк ﷺ отдал предпочтение некоторым людям — дал аль-акраʼ сто верблюдов, дал уяйне столько же, и дал (некоторым) людям. и сказал один человек: «этим разделом не желали лика аллаха». я сказал: непременно сообщу об этом пророку ﷺ. он сказал: «да помилует аллах мусу, ему причинили страдание большее, чем это, и он проявил терпение».
его слово: («от абдуллаха») — это ибн масуд.
его слово: («отдал предпочтение людям, дал аль-акраʼ») — то есть ибн хабис ибн усман ибн мухаммад ибн суфьяна ибн муджашиʻ ат-тамими аль-муджашиʻи. говорят, что его звали фирас, а аль-акраʼ — это его прозвище.
его слово: («и дал уяйне») — то есть ибн хисн ибн хузайфа ибн бадр аль-фазари.
его слово: («и дал людям») — они были упомянуты ранее при разборе вопроса о «тех, чьи сердца привлекают» (аль-муаллафа). об этом даровании аль-аббас ибн мирдас ас-сулами сказал стихи, как их привели ахмад, муслим и аль-байхаки в «ад-далаиль» через путь абаи ибн рифаʻа ибн рафиʻ ибн хадиджа от его деда рафиʻ ибн хадиджа: посланник аллаха ﷺ дал тем, чьи сердца привлекают, из пленных хунайна по сто верблюдов каждому. он дал абу суфьяну ибн харбу сто, дал сафвану ибн умайе сто, дал уяйне ибн хисну сто, дал малику ибн ауфу сто, дал аль-акраʼ ибн хабису сто, дал алькаме ибн уляте сто, а аль-аббасу ибн мирдасу дал меньше сотни. тогда он сложил стихи:
неужели ты помещаешь мою добычу и добычу рабов
между уяйной и аль-акраʼ,
ведь хисн и хабис не превосходили
мирдаса на собрании,
и я не был ниже любого из них двоих,
а кого сегодня унизят — того уже не возвысят