4348 — Рассказал нам Сулейман ибн Харб: рассказал нам Шу‘ба, от Хабиба ибн Абу Сабита, от Са‘ида ибн Джубайра, от Амра ибн Маймуна: когда Му‘аз (да будет доволен им Аллах) прибыл в Йемен, он совершил с ними утреннюю молитву и прочитал: «И взял Аллах Ибрахима возлюбленным». Тогда один человек из числа присутствующих сказал: «Поистине, обрадовался глаз матери Ибрахима!»
Му‘аз добавил, — от Шу‘бы, от Хабиба, от Са‘ида, от Амра: — что Пророк ﷺ отправил Му‘аза в Йемен, и Му‘аз прочитал в утренней молитве суру «ан-Ниса», а когда он произнёс: «И взял Аллах Ибрахима возлюбленным», человек, стоявший позади него, сказал: «Обрадовался глаз матери Ибрахима».
Пятый хадис.
Его слово («от Амра ибн Маймуна») — это аль-Авди, и он из числа мухадрамов.
Его слово («что Му‘аз, когда прибыл в Йемен») — этот иснад связный (мавсуль), поскольку Амр ибн Маймун находился в Йемене, когда туда прибыл Му‘аз.
Его слово («тогда один человек из числа присутствующих сказал: «обрадовался глаз матери Ибрахима»») — то есть у неё возникла радость. Он выразил это иносказательно словами «обрадовался её глаз», то есть охладились её слёзы, поскольку слёзы радости холодны, в отличие от слёз печали, которые горячи. Поэтому о том, на кого призывают беду, говорят: «Пусть Аллах опечалит его глаз (сделает его слёзы горячими)». Учёные усматривали затруднение в том, что Му‘аз оставил без замечания слова этого человека во время молитвы и не велел ему повторить молитву. На это дан ответ: либо тот, кто не знал этого решения (о недопустимости говорить во время молитвы), освобождается от вины по невежеству, либо Му‘аз действительно велел ему повторить молитву, но это просто не было передано, либо говоривший стоял позади них, но не вошёл вместе с ними в молитву.
Его слово («Му‘аз добавил, от Шу‘бы») — и он это привёл. Под добавлением подразумеваются его слова: «Пророк ﷺ отправил Му‘аза». Между этими двумя риваятами нет противоречия, поскольку Му‘аз прибыл в Йемен именно тогда, когда его туда отправил Пророк ﷺ особо, так что история одна и та же. Хадис указывает на то, что он был назначен предводителем молитвы (амиром над молитвой), а хадис Ибн Аббаса указывает на то, что он также был назначен предводителем над сбором имущества (закята). Об этом уже говорилось ранее в книге закята, что разъясняет данный вопрос.
Глава 61: об отправке Али ибн Абу Талиба (мир ему) и Халида ибн аль-Валида в Йемен перед прощальным хаджем
4349 — Рассказал мне Ахмад ибн Усман: рассказал нам Шурайх ибн Мяслама: рассказал нам Ибрахим ибн Юсуф ибн Исхак ибн Абу Исхак: рассказал мне мой отец, от Абу Исхака: я слышал аль-Бараа (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Отправил нас Посланник Аллаха ﷺ с Халидом ибн аль-Валидом в Йемен». Он сказал: «Затем он отправил после этого Али на его место и сказал: «Вели сподвижникам Халида — кто из них желает вернуться (совершить тааккуб) с тобой, пусть вернётся, а кто желает — пусть отправится обратно»». Он сказал: «И я был среди тех, кто вернулся с ним». Он сказал: «И я получил в качестве добычи некоторое количество укий (весовых единиц серебра)».
Его слово («глава об отправке Али ибн Абу Талиба и Халида ибн аль-Валида в Йемен перед прощальным хаджем») — в конце главы приведён хадис Джабира о том, что Али прибыл из Йемена и встретил Пророка ﷺ в Мекке во время прощального хаджа. Об этом уже говорилось в книге хаджа. Ахмад, Абу Дауд и ат-Тирмизи привели через другой путь передачи от Али, который сказал: «Отправил меня Пророк ﷺ в Йемен, и я сказал: «О Посланник Аллаха, ты отправляешь меня к людям старше меня по возрасту, а я молод годами и не разбираюсь в вынесении судебных решений»». Он сказал: «Тогда он положил свою руку на мою грудь и сказал: «О Аллах, укрепи его язык и направь его сердце», и сказал: «О Али, когда к тебе сядут двое тяжущихся, не выноси решения между ними, пока не выслушаешь от второго так же, как выслушал от первого»» — и привёл хадис полностью. Первый хадис — хадис аль-Бараа.
Его слово («Шурайх») — с точкой над «ш» (шин) и с буквой «х» (ха) непарной в конце.
Его слово («отправил нас Посланник Аллаха ﷺ с Халидом ибн аль-Валидом в Йемен») — это произошло после их возвращения из ат-Таифа и раздела военной добычи в аль-Джи‘ране.
Его слово («чтобы он вернулся [совершил тааккуб] с тобой») — то есть вернулся в Йемен. Тааккуб — это когда часть войска возвращается после ухода, чтобы совершить набег на следующий день. Так сказал аль-Хаттаби.