- الْخَبَطِ
- خَبَط (хабат) — это термин, встречающийся в хадисах, связанных с запретом на Мекку и Медину. Он означает удар по дереву палкой, чтобы листья разлетелись. Название для опавших листьев — خَبَط (хабат) с добавлением движения, это глагол в значении причастия, и слово связано с кормом для верблюдов. В одном из хадисов Абу Убайда рассказывает о походе в землю Джухайна, когда солдаты страдали от голода и ели خَبَط (хабат), из-за чего их называли армией خَبَط (хабат). Также в хадисе говорится о том, как жена ударила палкой (مِخْبَط — михбат) и вызвала выкидыш; مِخْبَط (михбат) — это палка, которой бьют по деревьям. В хадисе от Омара, да будет доволен им Аллах, он говорит, что однажды рубил дрова на горе и одновременно خَطَبَ (хабат) — то есть бил по деревьям, чтобы листья осыпались. В другом хадисе спрашивают, вреден ли الغبط (аль-габт), и ответ: нет, кроме как вреда от العضاه (аль-‘идах) и الخبط (аль-хабат). Значение этого хадиса будет разъяснено в разделе с буквой غ. В молитвенной мольбе говорится: «И прибегаю к Тебе, чтобы шайтан не خَبَّطَنِي (тахаббатани) — не сбил меня с ног и не играл со мной». خَبَط (хабат) руками подобен удару копьем ногами. В хадисе Саада сказано: «Не бейте как верблюд и не тяните с Амином», где запрещается ставить ногу вперед при подъеме из поклонения. В хадисе Али говорится о خَبَّاطُ عَشْوَاتٍ (хаббат ‘ашват) — человек, который бродит в темноте, то есть ходит ночью без света, теряется и может упасть в колодец или попасть к хищнику. Это подобно выражению «خَبَطَ في عَمْيَاءَ» — действовать в слепую, не зная дела. В хадисе Ибн Амра, когда его спросили о болезни, в которой он умер, сказали, что он был как тот, кто читает гостю и дает тому, кто просит без предварительного знания или связи, подобный خَابِطُ الوَرَقِ (хабит аль-варака) или خَابِطُ اللَّيْلِ (хабит аль-ляйль).
- الْعَنْبَرُ ،
- عَنْبَر (анбар) — в хадисе Джабира упоминается как «морское животное, которое море выбросило, и которое называют анбар». Это большая морская рыба, из кожи которой делают щиты. Также щит называют анбар. В хадисе Ибн Аббаса говорится о закяте анбара: «спросили о закяте анбара, он ответил, что это то, что море выбросило». Это известный аромат.
- جَزَائِرَ
- جَزَرَ (джазара) — глагол, связанный с существительным الْجَزُورِ (аль-джазур), которое обозначает верблюда, независимо от пола, хотя слово женского рода. Говорят: «هذه الجزور» (эта джазур), даже если речь о самце. Множественное число — جُزُر (джузур) и جَزَائِر (джазаир). В хадисах встречается, например: «Умар дал человеку, который жаловался на плохое состояние, три бивня джазаир» — то есть три куска верблюжьего рога. В другом хадисе говорится, что посланники, проходя мимо бедуина с овцами, попросили: «أجزِرْنا» — дай нам овцу, пригодную для забоя. Аналогично в другом хадисе: «يا راعي أجزِرْني شاةً» — «О пастух, дай мне овцу для забоя». В хадисе Хават говорится: «Обрадуйся жирной джазурой» — то есть хорошей овцой, пригодной для забоя. Глагол أجزرتُ القوم (аджзарту аль-каум) означает «я дал людям овцу для забоя», употребляется преимущественно в отношении овец. В хадисе о жертве сказано: «Это всего лишь джазура, которую покормили её хозяева»; множественное число — جَزَر (джазар) с открытым гласным. В хадисе о Моисее и колдунах говорится: «Верёвки их стали джазаром для змей» — здесь возможно также написание с كسرة (касра) на ج. В хадисе о закяте упоминается: «Не берите из джазаров имущества людей» — то есть из того, что уже приготовлено для еды, обычно с буквой ح (ха) в середине. Также в хадисах говорится о запрете молитвы в المجزرة (аль-маджзара) и المقبرة (аль-макбара). المجزرة — место, где режут верблюдов, коров и овец, запрещённое для молитвы из-за нечистот крови и внутренностей животных. Множественное число — المجازر (аль-маджазир). В хадисе Умара говорится: «Остерегайтесь этих маджазир, ибо они вредны, как вино» — запрет мест забоя связан с тем, что постоянное пребывание там и наблюдение за забоем ожесточают сердце и убивают милосердие. Ас-Самъи в толковании говорит, что маджазир — это собрание людей, так как джузур режут при скоплении народа. Также говорится, что маджазир — это постоянное употребление мяса, выраженное через места забоя. В хадисе о жертве: «Я не даю ничего из неё в جزارتها» — جُزَارَة (джузара) с даммой — это то, что мясник берёт с жертвы за свою плату, как зарплату работнику. Первоначально джузара — это кончики верблюда: голова, две руки и две ноги, так названо, потому что мясник будто берёт их вместо платы, и ему запрещено брать часть жертвы в обмен на плату. В хадисе говорится: «Если я встречу овец моего двоюродного брата, могу ли я أجزِر منها شاةً?» — то есть взять овцу и зарезать её. В хадисе Хаджаджа: «Я обязательно джазарну тебя джазаром удара» — то есть уничтожу тебя; الضرب (ад-дарб) — густой мёд, говорят «جزرت العسل», когда извлекают мёд из сот, особенно если он густой, тогда легче добывать. В хадисе Джабира: «Что море не джазар от него, то ешь» — то есть всё, что вода отступила от морских животных, можно есть. Глагол جَزَرَ (джазара) также означает отступать воды, возврат воды назад. В хадисе говорится, что дьявол отчаялся поклоняться на جزيرة العرب (полуострове Аравия). Абу Убайд объясняет, что это название области между Хафром Абу Мусы аль-Аш'ари и южной частью Йемена по длине, и между песками Ябрина и концом неба по ширине. Другие говорят, что это от Адана до окраин Ирака по длине и от Джидды и побережья моря до окраин Шама по ширине. Аз-Захири говорит, что она названа جزيرة (островом), потому что моря Персии и Судана окружают её с двух сторон, а с севера — Тигр и Евфрат. Малик ибн Анас утверждал, что جزيرة العرب — это сама Медина. Если в хадисе говорится просто جزيرة без уточнения, обычно имеется в виду территория между Тигром и Евфратом.
- عِيرَ
- عَيَرَ (аъйара) — слово, связанное с понятием «الْعَائِرَة» (аль-‘а’ира), что означает падшее, бесхозное, не имеющее владельца. В хадисах говорится, что человек проходил мимо падших фиников и не брал их только из страха, что они могут быть милостыней. Термин «عَائِرَة» также употребляется для обозначения лошади, которая вырвалась из стойла и бежит свободно по дороге. В хадисах приводится сравнение лицемера с «الشَّاةِ الْعَائِرَةِ» — овцой, которая колеблется между двумя стадами и не знает, к какому из них принадлежит. Также упоминается «سَهْمٌ عَائِرٌ» — стрела, чей стрелок неизвестен. В одном из хадисов говорится о собаке, которая вошла в двор, и сказано: «إِنَّمَا هُوَ عَائِرٌ» — она бездомная. Слово «عَيْر» (‘айр) означает дикого осла, и в хадисах оно используется в переносном смысле для обозначения тяжести грехов, сравниваемых с этим животным или с горой «عَيْر» в Медине. В хадисах также встречается выражение «عِيَارُ الأُذُنَيْنِ» — выступающие кости уха, на которые следует направлять воду при омовении. Термин «الْعِيرُ» (аль-‘иир) — это верблюды с грузом, а также караван ослов, и в хадисах упоминается, что люди нападали на караваны курайшитов, чтобы захватить их животных и товары. Слово «عِيَرَات» — множественное от «عير» — также встречается в хадисах.