Хадис № 4361

О жителях Йемена в их религии, учитесь у них. Это ясно из слов Пророка ﷺ, обращённых к Муазу, когда он посылал его в Йемен: «Ты придёшь к народу, являющемуся народом Писания». Аль-Карманий сказал: возможно, что он слышал это тайно от некоторых прибывших из Медины, или что он был жрецом в доисламский период, или что он стал мухдисом (то есть вдохновлённым) после принятия ислама, и ранее было дано толкование, что это означает «вдохновлённый». Я сказал: контекст хадиса указывает на то, что я изложил, поскольку он связывает то, что ему явилось при его смерти, с тем, что ему рассказал Джарир о его состоянии. Если бы это понималось иначе, он бы не нуждался строить это на том, что было сказано, ведь первые два — это чистое сообщение, а третье — внезапное появление чего-то в душе без намерения. Ат-Табарани передал от Зияда ибн Илаки, от Джарира в этой истории, что один из учёных Йемена сказал ему то же, что подтверждает мои слова, и хвала Аллаху. Его слова: «Я сообщил об их рассказе Абу Бакру, он сказал: разве ты не привёл их?» — будто он объединил всех, кто был с ними из последователей. Его слова: «Потом, когда был Илх» — возможно, это было после переселения Зу Амра во времена халифата Омара. Якуб ибн Шабба передал с иснадом, что Зу Калаа имел при себе двенадцать тысяч рабов; тогда Умар спросил о продаже их, чтобы заручиться их помощью в войне с многобожниками, и Зу Калаа ответил, что они свободные люди, и освободил их в один час. Сейф в «Футух» передал, что Абу Бакр послал Анаса ибн Малика призывать жителей Йемена к джихаду, и Зу Калаа и его последователи отправились. Ибн аль-Кульби в «Насабе» упомянул, что Зу Калаа был красив, и когда входил в Мекку, носил тюрбан. Он участвовал в битве при Сиффине на стороне Муавии и был убит там. Его слова: «Вы сговорились» с удлинением хамзы и ослаблением мима — то есть посоветовались, или с сокращением и усилением мима — то есть назначили из вас правителя по согласию или по договору с самого начала. Его слова: «Когда же власть (имара) будет мечом» — то есть силой и принуждением, «они станут царями» — то есть халифами. Это свидетельствует о том, что Зу Амр обладал сведениями из древних книг, и его слова совпадают с хадисом, переданным Ахмадом и авторами сунан, подтверждённым Ибн Хиббаном и другими, из хадиса Сафины, где Пророк ﷺ сказал: «Халифат после меня продлится тридцать лет, затем станет наследственной монархией». Ибн ат-Тин сказал: то, что сказал Зу Амр и Зу Калаа, может быть только из книги или пророчества, а то, что сказал Зу Амр — только из книги. Я сказал: не знаю, почему он разделил эти два мнения, хотя возможно, что они едины, и последнее высказывание, возможно, основано на опыте. Глава 65 — Поход Сейфа аль-Бахри, когда они перехватывали караван курейшитов, а их командир — Абу Убайда. 4360 — Исмаил сообщил: Малик рассказал от Вахба ибн Кайсана, от Джабира ибн Абдуллаха ﷺ, что Посланник Аллаха ﷺ послал отряд к побережью, и командовал ими Абу Убайда ибн аль-Джаррах, их было триста. Мы вышли, и когда мы были в пути, провизия закончилась. Тогда Абу Убайда приказал собрать припасы армии, и собрали две связки фиников. Наше питание каждый день было понемногу, пока оно не закончилось. Нам доставалась только одна финика за раз. Я сказал: что же вам даст одна финика? Он ответил: мы почувствовали её недостаток, когда она закончилась. Потом мы достигли моря, и там была рыба размером с осетра, и люди ели её восемнадцать ночей. Затем Абу Убайда приказал поставить два рёбра рыбы, и они были установлены, потом приказал пустить верблюда, и он прошёл под ними, не задевая их. 4361 — Али ибн Абдуллах сообщил от Суфьяна, что то, что мы запомнили от Амра ибн Динара, он сказал: «Я слышал Джабира ибн Абдуллаха, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ послал нас — триста всадников, а нашим командиром был Абу Убайда ибн аль-Джаррах — чтобы следить за караваном курейшитов.