Ибн Исхак упомянул с иснадом-мурсаль, что он сказал: сура «Покаяние» была ниспослана, а Пророк ﷺ [к тому времени] уже отправил Али для [возглавления] хаджа. Тогда было сказано: не отправить ли её с Абу Бакром? Он ответил: «Пусть от меня передаст только человек из моей семьи», — затем призвал Али и сказал: «Выйди с началом суры «Покаяние» и провозгласи среди людей в день жертвоприношения в Мине, когда они соберутся», — и далее привёл хадис.
Ахмад передал через путь Мухриза ибн Абу Хурайры от его отца, который сказал: «Я был вместе с Али ибн Абу Талибом и провозглашал [аяты], пока мой голос не осип», — и далее привёл хадис.
А через путь Зайда ибн Йашиа [передано], что он сказал: «Я спросил Али: с чем ты был отправлен в этом хадже?» Он ответил: «С четырьмя [вещами]: в Рай войдёт только верующая душа; никто не должен совершать обход вокруг Дома нагим; после этого года многобожник не совершит хадж; и с кем у Посланника Аллаха ﷺ был договор, то его договор [действует] до истечения его срока». Этот хадис вывел ат-Тирмизи с этой же дорогой и признал его достоверным.
(Замечание): здесь упоминание о хадже Абу Бакра приведено до [упоминания] прибытия делегаций, тогда как в действительности начало прибытия делегаций было после возвращения Пророка ﷺ из аль-Джиграны, в конце восьмого года и после него. Более того, Ибн Исхак упомянул, что делегации прибывали после похода на Табук. Впрочем, все согласны, что всё это происходило в девятом году. Ибн Хишам сказал: «Мне передал Абу Убайда, что девятый год назывался «годом делегаций»». Ранее, в [разделе о] походе на завоевание [Мекки], в хадисе Амра ибн Саламы уже приводилось: «Арабы медлили с принятием ислама до завоевания [Мекки]», — и далее хадис. Когда произошло завоевание, каждое племя поспешило принять ислам. Возможно, это [расхождение] связано с обработкой передатчиков, как я уже неоднократно отмечал ранее. Подобное же встретится далее в вопросе о том, что хадж Прощания упоминается до похода на Табук. Мухаммад ибн Саад в «Табакат» перечислил делегации, за ним последовал ад-Димйати в составленной им «Сире», а за ним — Ибн Сайид ан-Нас, Мугльтай и наш шейх в стихотворном изложении «Сиры». Всё, что они перечислили в совокупности, превышает шестьдесят [делегаций].
67 — Глава: делегация бану Тамим
4365 — Передал нам Абу Нуайм: передал нам Суфьян от Абу Сахры, от Сафвана ибн Мухриза аль-Мазини, от Имрана ибн Хусайна (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Пришла группа из бану Тамим к Пророку ﷺ, и он сказал: «Примите добрую весть, о бану Тамим!» Они сказали: «О Посланник Аллаха, ты нас порадовал доброй вестью, так дай же нам [ещё что-то]». Это [огорчение] отразилось на его лице. Затем пришла группа из Йемена, и он сказал: «Примите добрую весть, раз бану Тамим её не приняли». Они сказали: «Мы приняли, о Посланник Аллаха»».
Его слово («делегация бану Тамим») — то есть ибн Мурра, с даммой над «мим» и удвоенным «ра», ибн Уддин с даммой над «хамзой» и удвоенным «даль» неточечным, ибн Табиха с кясрой над «ба» и затем точечной [буквой], ибн Ильяс ибн Мудар ибн Низар.
Ибн Исхак упомянул, что знатные [представители] бану Тамим прибыли к Пророку ﷺ, среди них Утарид ибн Хаджиб ад-Дарими, аль-Акраъ ибн Хабис ад-Дарими, аз-Зибрикан ибн Бадр ас-Сааади, Амр ибн аль-Ахтам аль-Манкари, аль-Хубаб ибн Язид аль-Муджаши‘и, Нуайм ибн Язид ибн Кайс ибн аль-Харис и Кайс ибн Асим аль-Манкари. Ибн Исхак сказал: «И с ними был Уйайна ибн Хисн». Аль-Акраъ и Уйайна оба присутствовали при завоевании [Мекки], а затем были с бану Тамим. Когда они вошли в мечеть, они позвали Посланника Аллаха ﷺ из-за его комнаты, — и далее приведена история. Разъяснение этого будет приведено далее в толковании суры «Комнаты» (аль-Худжурат), если пожелает Всевышний Аллах.
Затем автор привёл в этой главе хадис Имрана ибн Хусайна о словах Пророка ﷺ: «Примите добрую весть, о бану Тамим», — и далее хадис. Его разъяснение уже было приведено в начале [книги] «Начало творения».