- الشَّيْطَانِ
- شَطَنَ (шатана) — в словаре хадисов это слово встречается в различных значениях. В одном из хадисов упоминается лошадь, привязанная двумя шَطَنَيْنِ (двумя шатанами), где شَطَنْ (шатн) означает верёвку. Также говорится, что это может быть длинная верёвка, которую крепят двумя концами для прочности и натяжения. В другом хадисе Али говорит о жизни, упоминая, что Аллах сделал смерть стремительной, используя множественное число أشْطَان (аштан) от شَطَن — здесь жизнь метафорически названа «аштанами» из-за её протяжённости и длительности, а الخَالِج (аль-халидж) — это тот, кто быстро берёт, то есть смерть. В другом контексте شَاطِن (шатин) — это тот, кто далёк от истины, заблуждающийся. В выражении «كل هوى شاطن في النار» — «каждое желание, отклоняющееся от истины, в огне». В речи слово может быть с пропущенным дополнением, подразумевая «каждый, у кого есть желание». Также есть упоминание, что солнце восходит между двумя рогами шَيْطَان (шайтана) — дьявола; если считать نون (нун) в слове шَيْطَان корнем, то это от شَطَن — удалённость, то есть удалённость от добра или длинная верёвка, словно растянутая в зле. Если считать نون добавочной, то это от شَاطَنَ (шатана) — погибать, или от استشاطَ (исташата) — разгорячаться в гневе. Первая версия считается более правильной. Аль-Хаттаби объясняет, что выражение «восходит между рогами шайтана» — это термин из шариата с особым значением, которое нужно принимать и следовать ему. Аль-Харби говорит, что это метафора, означающая, что в этот момент шайтана активен и властвует, подобно тому, как дьявол течёт в человеке, внушая ему, а не входя в его тело. Также есть хадис, где говорится, что один ездок — это шайтана, два ездока — два шайтанa, а трое — это группа, что означает, что одиночество и путешествие в одиночку — дело шайтанa или под влиянием шайтанa, либо что-то, что шайтана подталкивает к этому. Это поощрение к совместному путешествию. От Умара передано, что он сказал о человеке, путешествующем один: «Если он умрёт, кто будет за него отвечать?» Есть хадис о убийстве змеи: «Если она сопротивляется, убейте её, ибо она шайтана, один из джиннов-шайтанов». Змея также называется шайтана или джанном по подобию, особенно если она тонкая и лёгкая.
- الْفَدَّادِينَ
- فَدَدَ (фадад) — слово, связанное с громким звуком и шумом. В хадисе говорится: «إن الجفاء والقسوة في الفدادين» — «жестокость и суровость у фададин». الفدادون (аль-фададун) — это те, у кого громкие голоса при работе с пахотными землями и скотом. Один из них называется فَدَّاد (фаддад). Говорят: «فَدَّ الرجل يفِدُّ فديدًا», когда голос человека становится громким и сильным. Есть разные мнения: одни считают, что это те, кто имеет много верблюдов, другие — что это верблюды, коровы, ослы и пастухи. Также есть мнение, что الفدادين — это уменьшительная форма, а فَدَّان (фадан) — это корова, используемая для пахоты, а её хозяева — люди суровые и грубые. В хадисе говорится: «هلك الفدادون إلا من أعطى في نجدتها ورسِلها» — имеется в виду множество верблюдов. Если у кого-то было от ста до тысячи верблюдов, его называли فَدَّاد (фаддад). Это слово связано с понятием происхождения и родства, подобно словам «سراج» и «عوّاج». В другом хадисе Абу Хурайра видел двух мужчин, спешащих на молитву, и сказал: «ما لكما تفدان فديد الجمل!» — «Почему вы так быстро бежите, словно громкие верблюды?» Говорят, что человек или верблюд «يفدُّ» (йафидду), когда их голос становится громким, то есть слышен звук их бега. Также есть выражение: «إن الأرض تقول للميت: ربما مشيت علي فدادًا» — земля говорит умершему, что он, возможно, ходил по ней с гордостью, тщеславием и постоянной суетой.