(«и пророк ﷺ находился среди нас») — в риваяте Абу Асыма от Умара ибн Мухаммада у аль-Исмаили: «мы слышали о прощальном хадже».
Его слово: («и мы не знали, что такое прощальный хадж») — по-видимому, это было нечто, что пророк ﷺ упомянул, и они об этом говорили, но не поняли, что под «прощанием» подразумевается прощание пророка ﷺ, пока не наступила его кончина ﷺ вскоре после этого, и тогда они поняли, что имелось в виду, и поняли, что он попрощался с людьми той заповедью, которую он им завещал, — чтобы они не возвращались после него неверующими, — и подтвердил это прощание тем, что призвал Аллаха в свидетели против них, что они засвидетельствовали, что он донёс то, с чем был послан к ним. Тогда они и поняли смысл своих слов «прощальный хадж». Это встречается в книге о хадже, в главе о проповеди в Мине, в риваяте Асима ибн Мухаммада ибн Зейда от его отца от Ибн Умара в этом хадисе: «и он попрощался с людьми», и я уже приводил там то, что встречается у аль-Байхаки — что сура «Когда придёт помощь Аллаха и победа» была ниспослана в середине дней ташрика, и тогда пророк ﷺ понял, что это прощание, и он сел верхом, и люди собрались, и он упомянул проповедь.
Его слово: («он воздал хвалу Аллаху и восхвалил Его») — в риваяте Абу Нуайма в «Мустахрадже»: «и посланник Аллаха ﷺ восхвалил Аллаха одного и воздал Ему хвалу», и далее хадис, и в нём упомянута история Даджаля, и в нём: «Знайте, что Аллах запретил вам вашу кровь». Это указывает на то, что вся эта проповедь целиком была произнесена в прощальном хадже. Проповедь в прощальном хадже упоминала группа сподвижников, но никто из них не упомянул в ней историю Даджаля, кроме Ибн Умара, — более того, все они ограничились хадисом: «Поистине, ваше имущество запретно для вас» и так далее. Автор привёл из этого здесь хадис Джарира и Абу Бакры, а также хадис Ибн Аббаса — в книге о хадже. Ранее в книге о хадже приводился этот хадис в риваяте Асима ибн Мухаммада ибн Зейда — а он брат Умара ибн Мухаммада ибн Зейда — от его отца от Ибн Умара без этой добавки, а добавление Умара ибн Мухаммада достоверно, поскольку он заслуживает доверия, и, по-видимому, он запомнил то, чего не запомнил другой. Разъяснение того, что содержит эта добавка, будет дано в книге о смутах, если пожелает Всевышний Аллах.
4404 — Рассказал нам Амр ибн Халид: рассказал нам Зухайр: рассказал нам Абу Исхак: рассказал мне Зейд ибн Аркам, что пророк ﷺ совершил девятнадцать военных походов и что он после переселения совершил хадж один раз, после которого больше не совершал хадж, — прощальный хадж. Абу Исхак сказал: «И в Мекке — ещё один».
Девятый хадис: хадис Зейда ибн Аркама, разъяснение которого приводилось ранее, в начале раздела о переселении. Его слово: «и что он после переселения совершил хадж один раз, после которого больше не совершал хадж, — прощальный хадж» означает: и не совершал хадж до этого [после переселения], разве что он имеет в виду отрицание малого хаджа, то есть умры, — тогда нет, ибо он, несомненно, совершал умру до этого.
Его слово: («Абу Исхак сказал: «И в Мекке — ещё один»») — это продолжение по упомянутому иснаду, и цель Абу Исхака в том, что у слов «после переселения» есть скрытый смысл, а именно, что до переселения он тоже совершал хадж. Однако его ограничение словом «ещё один» может создать впечатление, что он совершил хадж до переселения лишь один раз, но это не так — напротив, он совершал хадж до переселения многократно. Более того, у меня нет никакого сомнения в том, что он никогда, находясь в Мекке, не оставлял хадж, поскольку курайшиты в эпоху джахилии не оставляли хадж, и уклонялся от него из их числа лишь тот, кто не находился в Мекке, или тот, кому помешала слабость. И если они, будучи не на [истинной] религии, стремились совершать хадж и считали его одной из своих заслуг, которыми они выделялись среди прочих арабов, то как можно предполагать о пророке ﷺ, что он его оставлял? Достоверно установлено из хадиса Джубайра ибн Мут'има, что он видел его в эпоху джахилии стоящим на Арафате, и что это было от содействия Аллаха ему. Также достоверно установлено, что он призывал арабские племена к исламу в Мине три года подряд, как я разъяснил в разделе о переселении в Медину.
4405 — Рассказал нам Хафс ибн Умар: рассказал нам Шу‘ба от Али ибн Мудрика от Абу Зур‘а ибн Амра ибн Джарира от Джарира, что пророк ﷺ сказал в прощальном хадже Джариру: «Вели людям замолчать», а затем сказал: «Не становитесь после меня неверующими, рубящими друг другу головы».