Его слово: («от Али ибн Мудрика») — с даммой над «мим», сукуном над «даль» и касрой под «ра». Он — нахаи, куфиец, надёжный (сика). Ибн Хиббан упомянул его среди надёжных из числа таби‘инов. В «Сахихе» аль-Бухари от него передан только этот хадис, однако он приводит его в нескольких местах. И Аллах знает лучше.
Его слово: («вели людям замолчать») — в этом содержится указание на ошибочность мнения тех, кто утверждал, будто принятие ислама Джариром произошло за сорок дней до кончины Пророка ﷺ, поскольку прощальный хадж состоялся более чем за восемьдесят дней до его кончины ﷺ, а Джарир упоминал, что совершил вместе с Пророком ﷺ именно прощальный хадж.
Одиннадцатый хадис: хадис Абу Бакры.
4406 — Рассказал мне Мухаммад ибн аль-Мусанна, рассказал нам Абд аль-Ваххаб, рассказал нам Айюб от Мухаммада, от Ибн Аби Бакры, от Абу Бакры, от Пророка ﷺ, который сказал: «Время совершило полный оборот и вернулось к тому состоянию, в каком оно было в день сотворения небес и земли. Год состоит из двенадцати месяцев, из которых четыре — запретные: три идущие подряд — зуль-ка‘да, зуль-хиджа и мухаррам, — и раджаб мудар, что между джумада и ша‘баном. Что это за месяц?» Мы сказали: «Аллах и Его Посланник знают лучше». Он замолчал настолько, что мы подумали, будто он назовёт его другим именем. Затем сказал: «Разве это не зуль-хиджа?» Мы ответили: «Да, конечно». Он сказал: «А что это за город?» Мы сказали: «Аллах и Его Посланник знают лучше». Он замолчал настолько, что мы подумали, будто он назовёт его другим именем. Затем сказал: «Разве это не аль-Бальда (город)?» Мы ответили: «Да, конечно». Он сказал: «А что это за день?» Мы сказали: «Аллах и Его Посланник знают лучше». Он замолчал настолько, что мы подумали, будто он назовёт его другим именем. Затем сказал: «Разве это не день жертвоприношения?» Мы ответили: «Да, конечно». Он сказал: «Поистине, ваша кровь и ваше имущество, — Мухаммад сказал: и, полагаю, он сказал: и ваша честь, — запретны для вас, подобно запретности этого вашего дня, в этом вашем городе, в этом вашем месяце. Вы встретите вашего Господа, и Он спросит вас о ваших деяниях. Смотрите же, не возвращайтесь после меня заблудшими, рубящими друг другу головы! Пусть присутствующий передаст это отсутствующему, ибо, возможно, тот, кому это будет передано, сохранит это лучше, чем некоторые из тех, кто слышал это (непосредственно)». Мухаммад же, когда упоминал это, говорил: «Правду сказал Мухаммад ﷺ». Затем (Пророк) сказал: «О, разве я не довёл (послание)?» — дважды.
Его слово: («Абд аль-Ваххаб») — это Ибн Абд аль-Маджид ас-Сакафи. Мухаммад — это Ибн Сирин. Ибн Аби Бакра — это Абд ар-Рахман. Разбор этого хадиса уже приводился в «Книге знания» и в «Книге хаджа». Что же касается его слов относительно аята: «из них четыре запретных», то было сказано: мудрость в том, что мухаррам сделан первым месяцем года, состоит в том, чтобы год начинался запретным месяцем и завершался запретным месяцем, а в середине года также был запретный месяц — раджаб. А то, что в конце года подряд идут два (запретных месяца), объясняется желанием возвеличить завершение, ведь дела оцениваются по их завершению.
Двенадцатый хадис.
4407 — Рассказал нам Мухаммад ибн Юсуф, рассказал нам Суфьян ас-Саури от Кайса ибн Муслима, от Тарика ибн Шихаба: некоторые люди из иудеев сказали: «Если бы этот аят был ниспослан нам, мы взяли бы тот день праздником». Умар спросил: «Какой аят?» Они сказали: «(Сегодня Я завершил для вас вашу религию, и завершил над вами Мою милость, и одобрил для вас ислам в качестве религии)». Умар сказал: «Поистине, я знаю, в каком месте он был ниспослан: он был ниспослан, когда Посланник Аллаха ﷺ стоял на Арафате».
Его слово: («некоторые люди из иудеев») — ранее в «Книге веры» это приводилось в формулировке «некий человек из иудеев», и я разъяснял, что имеется в виду Ка‘б аль-Ахбар. Здесь есть затруднение с той стороны, что он уже принял ислам. Возможно, что вопрос был задан до его принятия ислама. Однако говорилось также, что он принял ислам, находясь в Йемене, ещё при жизни Пророка ﷺ, через Али. Если это достоверно, то можно допустить, что спрашивавшие были группой из иудеев, собравшихся вместе с Ка‘бом для этого вопроса, и он взял на себя роль спрашивающего от их имени, — тогда все риваяты согласуются между собой. Это уже было изложено в «Книге веры» более ясно, вместе с остальным разбором.