4464 - 4465 - Передал нам Абу Нуайм, передал нам Шейбан, от Яхьи, от Абу Салямы, от Айши и Ибн Аббаса (да будет доволен ими Аллах), что Пророк ﷺ прожил в Мекке десять лет, во время которых ниспосылался ему Коран, и в Медине — десять лет.
[Хадис 4464 — его часть в: 4978]
4466 - Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, передал нам аль-Лайс от Укайля, от Ибн Шихаба, от Урвы ибн аз-Зубайра, от Айши (да будет доволен ею Аллах): «Что Посланник Аллаха ﷺ скончался в возрасте шестидесяти трёх лет». Ибн Шихаб сказал: «И Саид ибн аль-Мусаййиб сообщил мне то же самое».
Разъяснение: (Раздел о смерти Пророка ﷺ) — то есть в каком году это произошло?
(От Яхьи) — это Яхья ибн Аби Касир.
(Он прожил в Мекке десять лет, ниспосылался ему Коран, и в Медине десять) — это противоречит переданному от Айши, что он прожил шестьдесят три года, если не понимать это как устранение касра (наклона гласной), как сказано в подобном хадисе Анаса, приведённом ранее в разделе о характеристиках Пророка ﷺ из книги «Манакиб». Чаще всего говорили, что его возраст был пятьдесят шесть лет, что передал Муслим через путь Аммара ибн Аби Аммара от Ибн Аббаса, и подобное передал Ахмад от Юсуфа ибн Михрана от Ибн Аббаса. Это противоречит хадису данного раздела, так как из него следует, что он прожил шестьдесят лет, если не понимать это как устранение касра, либо согласно мнению тех, кто говорил, что он был послан в возрасте сорока трёх лет. Это вывод из риваята Амра ибн Динара от Ибн Аббаса, что он прожил в Мекке тринадцать лет и умер в возрасте шестидесяти трёх. В риваяте Хишама ибн Хасана от Икримы, от Ибн Аббаса говорится, что он прожил в Мекке тринадцать лет, был послан в сорок лет и умер в возрасте шестидесяти трёх. Это совпадает с мнением большинства, и уже было рассмотрено в разделе о хиджре Пророка ﷺ.
В итоге, все, что передано от сподвижников, противоречит известному — а именно шестьдесят три года, — и известно от них, что он прожил шестьдесят три года: это Ибн Аббас, Айша и Анас, и не было разногласий относительно того, что Муавия прожил шестьдесят три года. По этому мнению уверял Саид ибн аль-Мусаййиб, аш-Ша‘би и Муджахид. Ахмад сказал: «Это достоверно у нас».
Сухайли объединил два известных мнения иным образом: те, кто говорил, что он прожил тринадцать лет, считают отсчёт от первого ниспослания ангела, а те, кто говорил, что десять лет — берут период после перерыва в откровении и прихода ангела с «О ты, укрывающийся» (يا أيها المدثر). Это основано на достоверности сообщения аш-Ша‘би, которое я приводил из истории имама Ахмада о начале откровения. Однако в хадисе Ибн Аббаса у Ибн Са‘да есть противоречия, как я объяснил в комментарии к хадису Айши о начале откровения, приведённом в риваяте Ма‘мара от аз-Зухри, касающемся добавления, которое отправил аз-Зухри.
Из необычного — передано от Умара ибн Шаббы, что он прожил шестьдесят один или шестьдесят два года, но не достиг шестьдесяти трёх. Также так передал Ибн Асакер с другой стороны, что он прожил шестьдесят два с половиной года. Это возможно, если считать, что он родился в Рамадане, но мы уже объяснили в упомянутом разделе, что это мнение отклоняется.
Некоторые объединили известные риваяты, считая, что те, кто говорил пятьдесят шесть лет, исправляли каср, и в этом есть сомнение, так как из этого получается только сорок шесть лет, и мало кто обращал на это внимание.
(Ибн Шихаб сказал: «И Саид ибн аль-Мусаййиб сообщил мне то же самое») — это относится к упомянутому иснаду. Его слова «то же самое» могут означать, что он передал это от Айши или переслал. Цель «то же самое» — только текст. Исмаили передал это через путь Юнуса, от аз-Зухри, от Саида ибн аль-Мусаййиба, от Айши (да будет доволен ею Аллах). Я допустил, что это может быть связано с иснадом, когда объяснял этот хадис в начале раздела о характеристиках Пророка ﷺ, и теперь подтвердил это, как изложил, и хвала Аллаху.