От ас-Судди передаётся, что был некий иудей, которого звали Рифаа ибн Зайд; он приходил к Пророку ﷺ и говорил ему: «Прислушайся ко мне (аргина сам‘ака) и слушай без того, чтобы быть услышанным (ва-сма‘ гайра мусма‘)». Мусульмане полагали, что в этом заключается возвеличивание Пророка ﷺ, и потому сами стали говорить так же, но им было запрещено это делать.
Абу Нуайм передал в «ад-Далаиль» с очень слабым иснадом от Ибн Аббаса, что он сказал: «раина» на языке иудеев означает мерзкую брань. Са‘д ибн Муаз услышал, как некоторые из иудеев обращались с этим словом к Пророку ﷺ, и сказал: «Если я услышу это от кого-либо из вас, я непременно отрублю ему голову».
Его слово («ля таджзи» — «не принесёт пользы»): это толкование Абу Убайды применительно к словам Всевышнего «не принесёт душа за душу ничего пользы», то есть — не избавит, не принесёт пользы. Ибн Абу Хатим передал через ас-Судди, что это означает: верующая душа не принесёт кафирской душе никакой пользы.
Его слово («хутуват» — от «аль-хатв», а смысл — «его следы»): Абу Убайда сказал относительно слов Всевышнего «не следуйте по стопам шайтана»: это шаги, единственное число — «хутва», а смысл — следы шайтана. Ибн Абу Хатим передал через Икриму, что «стопы шайтана» — это внушения шайтана. А через Муджахида: «стопы шайтана» — это его шаги. А через аль-Касима ибн аль-Валида: «Я спросил Катаду, и он сказал: всякое непослушание Аллаху — из стоп шайтана». Саид ибн Мансур передал от Абу Миджляза, что «стопы шайтана» — это обеты в грехах. Так он сказал, но выражение шире этого, ибо в его речи предполагается частица «мин» (то есть «из числа»).
Его слово («абтала» — «испытал, проверил»): это толкование Абу Убайды и большинства учёных. Аль-Фарра сказал: «повелел ему», и это утверждено в рукописи ас-Саганы.
3 — Глава: слово Всевышнего «Не придавайте Аллаху равных, зная это»
4477 — Передал мне Усман ибн Абу Шайба: передал нам Джарир от Мансура, от Абу Ваиля, от Амра ибн Шурахбиля, от Абдуллаха, который сказал: «Я спросил Пророка ﷺ: какой грех самый великий перед Аллахом? Он ответил: «Придать Аллаху равного, тогда как Он создал тебя». Я сказал: «Это действительно великое дело». Я спросил: «А затем какой?» Он ответил: «Убить своё дитя из страха, что оно будет есть с тобой». Я спросил: «А затем какой?» Он ответил: «Прелюбодействовать с женой твоего соседа»».
[Хадис 4477 — его части встречаются также в: 4761, 6001, 6811, 6861, 7520, 7532]
Его слово («Глава: слово Всевышнего «Не придавайте Аллаху равных, зная это»»): «аль-андад» — множественное число от «нидд» (с касрой над «нун»), что означает подобное, равное. Ибн Абу Хатим передал через Абу аль-Алию, что он сказал: «нидд» — это равное. А через ад-Даххака, от Ибн Аббаса, что он сказал: «аль-андад» — это подобия. У Абу Зарра слово «баб» (глава) в этом месте отсутствует.
Затем автор привёл хадис Ибн Масуда о том, какой грех самый великий, и его разбор будет приведён в книге о единобожии, если пожелает Всевышний Аллах.
4 — Глава: «И покрыли Мы вас облаком, и ниспослали вам манну и перепелов: ешьте из благ, которыми Мы вас наделили; они не были несправедливы к Нам, но были несправедливы к самим себе». Муджахид сказал: манна — это смола, а перепела (ас-сальва) — птица.
4478 — Передал нам Абу Нуайм: передал нам Суфьян от Абд аль-Малика, от Амра ибн Хурайса, от Саида ибн Зайда (да будет доволен им Аллах), который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Трюфели — из манны, а их вода — исцеление для глаз».
[Хадис 4478 — обе его части в: 4639, 5708]