Понятие «средина» (الْوَسَطِ) в аяте означает часть, расположенную между двумя крайностями, а смысл в том, что они являются средними в религии, то есть не преувеличивают, как это делают христиане, и не пренебрегают, как поступают иудеи, а являются людьми середины и умеренности. Я отмечаю, что из употребления слова «средина» (الْوَسَطِ) в аяте не обязательно следует, что под этим подразумевается именно значение «умеренность» в противоположность другому значению, как это подтверждается хадисом, поэтому нет противоречия между хадисом и тем, что указывает смысл аята. Аллах знает лучше.
14 - ГЛАВА: «И не сделали Мы киблу, к которой ты обращался, кроме как для того, чтобы узнать, кто следует за Посланником, а кто поворачивается на пятки свои. И хотя это для тебя тяжело, кроме тех, кого ведёт Аллах. И не был Аллах бы несправедлив к вашей вере. Воистину, Аллах к людям — Милостив и Милосерден» (аль-Бакара, 2:143)
4488 - Передал нам Мусаддад, передал нам Яхья, от Суфьяна, от Абдуллы ибн Динара, от Ибн Умара ﷺ: «Пока люди совершали утреннюю молитву в мечети Куба, пришёл человек и сказал: «Аллах ниспослал Пророку ﷺ Коран, чтобы он обращался лицом к Каабе, так обращайтесь же к ней». И они повернулись к Каабе».
Комментарий: «Глава о словах Аллаха Всевышнего: «И не сделали Мы киблу, к которой ты обращался, кроме как для того, чтобы узнать, кто следует за Посланником» (аят)». Так же у Абу Зарра, а другие приводят до слов: «Воистину, Аллах — Милостив и Милосерден».
Затем приводится хадис Ибн Умара о смене киблы, приведённый кратко, подробный разбор которого уже был изложен в начале книги о молитве.
15 - ГЛАВА: «Воистину, Мы видим, как ты поворачиваешь лицо своё на небо» — до — «от того, что вы делаете» (аль-Бакара, 2:144)
4489 - Передал нам Али ибн Абдуллах, передал нам Муаттир, от отца, от Анас ибн Малик رضي الله عنه, который сказал: «После меня не осталось никого, кто молился бы, обращаясь к обеим киблам».
Комментарий: «Глава о словах Всевышнего: «Воистину, Мы видим, как ты поворачиваешь лицо своё на небо» (аят)», в риваяте Каримы — до слов «от того, что вы делаете».
Относительно слов «от Анаса» — это подтверждается в риваяте Исмаили и у Абу Нуайма по слухам от Сулеймана от Анаса.
Слова «после меня не осталось никого, кто молился к обеим киблам» означают молитву к Байт аль-Макдис и к Каабе. В этом содержится указание на то, что Анас был последним из тех, кто умер, молясь к обеим киблам. Очевидно, что Анас сказал это, и некоторые сподвижники, которые приняли ислам позже, ещё были живы, затем Анас умер последним в Басре из сподвижников Посланника ﷺ. Так утверждают Али ибн аль-Мадини, аль-Баззар и другие. Более того, Ибн Абд аль-Бар сказал, что он был последним из сподвижников, умерших вообще, после него остался только Абу Туфайл. В этом есть спор, поскольку некоторым из сподвижников, живших в пустынях, удалось прожить дольше Анаса. Смерть Анаса датируется 90-м годом хиджры или одним из трёх последующих, что является наиболее достоверным, а также приводятся даты в 103 году и другие варианты.
Слова Всевышнего: «Так Мы повернём тебя лицом туда, куда тебе будет угодно» (аль-Бакара, 2:144) означают Каабу. Аль-Хаким передал от Ибн Умара в отношении слов: «Так Мы повернём тебя лицом туда, куда тебе будет угодно», что это около мизаба Каабы, и он сказал это потому, что это направление является киблой жителей Медины.