Хадис № 4495

«...и они повернулись, будучи в том же положении, и обратились лицом к Каабе, а до этого лица людей были обращены к Шаму». 20 — глава: «Откуда бы ты ни вышел, обрати лицо своё в сторону Заповедной мечети, и где бы вы ни были...» — до слов: — «...и чтобы вы шли верным путём» 4494 — Передал нам Кутайба ибн Саид со слов Малика, от Абдуллаха ибн Динара, от Ибн Умара, который сказал: «Пока люди совершали утреннюю молитву в Кубе, вдруг к ним пришёл человек и сказал: «Поистине, Посланнику Аллаха ﷺ ниспослано этой ночью откровение, и ему было велено обратиться лицом к Каабе, так обратитесь же к ней». А лица их были обращены к Шаму, и они повернулись в сторону киблы». Его слово («откуда бы ты ни вышел, обрати лицо своё в сторону Заповедной мечети») — аят), — так у Абу Зарра и у других, до слов «...о том, что вы делаете». Его слово («шатрахо») — «в сторону него») — аль-Фарра сказал относительно слов Всевышнего: «обратите лица ваши в сторону него» — он имеет в виду «в направлении него». Он сказал: «А в некоторых чтениях — «тилькааху» (в сторону него)». Ат-Табари передал от Абу аль-Алии, который сказал: ««шатра аль-масджид аль-харам» означает «в направлении него»». И от Катады передано нечто подобное. Затем он привёл хадис Ибн Умара по другому пути передачи. 21 — глава: слово Его: «Поистине, Сафа и Марва — из знамений Аллаха. И кто совершает хадж к Дому или умру, нет греха на нём в том, что он обходит их, а кто добровольно совершает доброе дело, то поистине Аллах — благодарный, знающий» «Шаʼаир» — «знаки», единственное число — «шаʼира». Ибн Аббас сказал: «Сафван — это камень», и говорится: «гладкие камни, на которых ничего не растёт», единственное число — «сафвана» по значению «сафа», а «сафа» — общее для всех. 4495 — Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, сообщил нам Малик, от Хишама ибн Урвы, от его отца, который сказал: «Я спросил Аишу, жену Пророка ﷺ, — а я был в то время юн годами, — сказал: «Что ты думаешь о словах Аллаха ﷻ: ‚Поистине, Сафа и Марва — из знамений Аллаха. И кто совершает хадж к Дому или умру, нет греха на нём в том, что он обходит их‘? Я не вижу, что на кого-либо возлагается что-либо, если он не обходит их». Аиша сказала: «Отнюдь! Если было бы так, как ты говоришь, то было бы сказано: ‚нет греха на нём в том, что он не обходит их‘. Этот аят был ниспослан об ансарах: они посвящали себя [обеты] Манате, а Манат находилась напротив Кудайда, и они считали грехом обходить между Сафой и Марвой. Когда пришёл ислам, они спросили об этом Посланника Аллаха ﷺ, и Аллах ниспослал: ‚Поистине, Сафа и Марва — из знамений Аллаха. И кто совершает хадж к Дому или умру, нет греха на нём в том, что он обходит их‘»». 4496 — Передал нам Мухаммад ибн Юсуф, передал нам Суфьян, от Асима ибн Сулеймана, который сказал: «Я спросил Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) о Сафе и Марве, и он сказал: «Мы считали, что это из дела времён невежества. Когда пришёл ислам, мы удержались от них [обхода], и тогда Аллах Всевышний ниспослал: ‚Поистине, Сафа и Марва...‘ — до слов: — ‚...обходит их‘»». Его слово (глава: слово Всевышнего: «Поистине, Сафа и Марва — из знамений Аллаха». «Шаʼаир» — «знаки», единственное число — «шаʼира») — это мнение Абу Убайды.