4496 - Передал нам Мухаммад ибн Юсуф, передал нам Суфьян, от Асима ибн Сулеймана, который сказал: Я спросил Анаса ибн Малика ﷺ о Сафа и Марва, и он ответил: Мы считали, что они относятся к обычаям доисламского периода, и когда пришёл ислам, мы прекратили их соблюдать. Тогда Аллах, Возвышенный, ниспослал: «Воистину, Сафа и Марва — из знаков Аллаха» — до слов: «чтобы обходить их».
Его слова: «Глава о словах Возвышенного: «Воистину, Сафа и Марва — из знаков Аллаха»». Знаки (шعائر) — это признаки, одна из которых — знак (ша'ира). Это мнение Абу Убейды.
Его слова: «И сказал Ибн Аббас: ас-Сафван — это камень», — и это передал ат-Табари через Али ибн Аби Тальху от него.
Его слова: «Говорят: это гладкие камни, на которых ничего не растёт, и единственное — сафвана, что означает сафа, а сафа — для всех». Это также слова Абу Убейды, который сказал: ас-Сафван — это множественное число, и говорят, что единственное — сафвана, означающее сафа, а сафа — для всех. Это гладкие камни, на которых никогда не растёт ничего ни на земле, ни на вершинах. Один из ас-Сафа — сафаат, и сказали, что сафа — это название рода, различаемого от единственного с помощью та. Также сказали, что единственное собирается по образцу фу'уль и аф'аль, как кафа и акфа, и говорят: саф и асфа. Допустимо также произношение с касрой на саде — сафа.
Затем был приведён хадис Айши о причине ниспослания: «Воистину, Сафа и Марва — из знаков Аллаха», и его толкование уже было изложено в книге о хадже.
Также хадис Анаса и его слова здесь: «Мы считали, что это из обычая доисламского периода», — в котором пропущено слово, и в риваяте Ибн ас-Сакана сказано: «Мы считали, что они», и с этим речь становится ясной.
22 - Глава: «А среди людей есть те, кто берёт себе равных помимо Аллаха» (андад — множественное, единственное — нидд).
4497 - Передал нам Абдан, от Абу Хамзы, от аль-Аамаша, от Шакика, от Абдуллы, который сказал: Пророк ﷺ сказал: «Однажды я сказал слово, а потом другое», — и Пророк ﷺ сказал: «Кто умрёт, призывая равного помимо Аллаха, войдёт в Ад». Я спросил: «А кто умрёт, не призывая равного Аллаху, войдёт ли он в Рай?»
Его слова: «Глава о словах Возвышенного: «А среди людей есть те, кто берёт себе равных помимо Аллаха, и любят их, как любят Аллаха» — то есть равных (андад). Толкование андад как аддад принадлежит Абу Убейде и является необходимым толкованием. Здесь также упомянут хадис Ибн Мас'уда: «Кто умрёт, придавая Аллаху равного», и его толкование уже было в начале книги о похоронах, и Имам приведёт из него нечто в разделе о клятвах и обетах.
23 - Глава: «О вы, уверовавшие! Вам предписано кровная месть за убийство: свободный за свободного» — до слов: «Болезненное наказание» — оставлено.
4498 - Передал нам аль-Хумайди, передал нам Суфьян, передал нам Амр, который сказал: Я слышал Муджахида, который сказал: Я слышал Ибн Аббаса ﷺ, который сказал: В народе Бани Исраиль была кровная месть, и у них не было дийы. Тогда Аллах, Возвышенный, повелел этой умме: «Вам предписана кровная месть за убийство: свободный за свободного, раб за раба и женщина за женщину. А кто будет прощён братом своим что-либо...» Прощение — это принятие дийы в случае умышленного убийства. «...следование добру и возвращение с благом» — то есть следовать добру и отдавать с благом. «Это облегчение от...»