4496 - Рассказал нам Мухаммад ибн Юсуф: рассказал нам Суфьян, от Асима ибн Сулеймана, который сказал: я спросил Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) о Сафе и Марве, и он сказал: мы считали, что они относятся к делам эпохи невежества, а когда пришёл ислам, мы удержались от них (обхода вокруг них), и тогда Аллах Всевышний ниспослал: «Воистину, Сафа и Марва...» — до слов: «...совершить обход вокруг них».
Его слово: («Глава: слово Всевышнего «Воистину, Сафа и Марва — из знамений Аллаха». Шаʻаир — знаки, единственное число — шаʻира») — это слова Абу Убайды.
Его слово: («И сказал Ибн Аббас: ас-сафван — камень») — привёл это ат-Табари с непрерывным иснадом через Али ибн Абу Тальху от него.
Его слово: («И говорится: гладкие камни, на которых ничего не растёт, единственное число — сафвана, в значении сафа, а сафа — для множественного») — это также слова Абу Убайды. Он сказал: ас-сафван — это собирательное имя, а единственное число от него — сафвана в значении сафа, причём сафа употребляется для множества; это гладкие камни, на которых никогда ничего не растёт, будь то на земле или на возвышенностях. Единственное число от сафа — сафа (с та марбута — сафаа), и говорят, что сафа — имя рода, отличаемое от его единственного числа добавлением та. И говорят также, что это единственное число, множественное от которого образуется по модели фуʻуль и афʻаль, подобно кафа — акфаʼ, так и здесь говорят: сафан и асфаʼ. Допускается также произношение с кясрой над «сад» в слове сафа.
Затем он приводит хадис Аиши о причине ниспослания аята: «Воистину, Сафа и Марва — из знамений Аллаха», и разбор его уже приводился ранее в книге о хадже.
Также и хадис Анаса, и его слова здесь: «мы считали, что это дело эпохи невежества» — в них есть пропуск, который выпал; в риваяте Ибн ас-Сакана встречается: «мы считали, что они...», и с этим фраза становится связной.
22 - Глава: «И среди людей есть такие, кто берёт себе помимо Аллаха равных (андад)» — то есть противников (ад̣дад), единственное число — нидд.
4497 - Рассказал нам Абдан, от Абу Хамзы, от аль-Аʻмаша, от Шакика, от Абдуллаха: Пророк ﷺ сказал одно слово, а я сказал другое. Пророк ﷺ сказал: «Кто умрёт, взывая помимо Аллаха к равному Ему, войдёт в огонь». А я сказал: «Кто умрёт, не взывая к равному Аллаху, войдёт в рай».
Его слово: («Глава: слово Всевышнего «И среди людей есть такие, кто берёт себе помимо Аллаха равных, которых они любят, как любят Аллаха», то есть противников, единственное число — нидд») — толкование слова «андад» уже приводилось в начале этой суры, а толкование анд̣ад как ад̣дад принадлежит Абу Убайде, и это толкование через сопутствующее значение. Здесь также приведён хадис Ибн Масʻуда: «Кто умрёт, придавая Аллаху равного...» — разбор его уже приводился в начале книги о похоронах, а некоторое дополнение к этому будет приведено в книге о клятвах и обетах.
23 - Глава: «О те, которые уверовали! Предписано вам возмездие за убитых: свободный за свободного» — до слов: «...болезненное наказание». («Уфийа» — прощено, оставлено).
4498 - Рассказал нам аль-Хумайди: рассказал нам Суфьян: рассказал нам Амр, который сказал: я слышал Муджахида, который сказал: я слышал, как Ибн Аббас (да будет доволен Аллах ими обоими) говорил: у сынов Исраиля было возмездие (кисас), но не было у них выкупа (дия). Тогда Аллах Всевышний сказал этой общине: «Предписано вам возмездие за убитых: свободный за свободного, раб за раба, женщина за женщину. А если кто-то простит своему брату что-либо...» — прощение означает согласие принять выкуп вместо умышленного убийства. «...то следование должному и выплата с добром» — означает следовать должному и выплачивать с добром. «Это — облегчение от...»