От них, что он читал: «Фидья — это еда для бедняков», сказал: это отменено.
4507 — Сообщил нам Кутейба, рассказал нам Бакр ибн Мудар, от Амра ибн аль-Хариса, от Букира ибн Абдуллаха, от Язида, раба Салямы ибн аль-Аква, от Салямы, который сказал: когда была ниспослана аят: «А на тех, кто способен, — фидья — еда для бедняка», те, кто хотел прервать пост и искупить его, делали это, пока не был ниспослан следующий аят, который отменил этот. Букир умер раньше Язида.
Его слова: (Глава «Кто из вас увидит месяц, пусть постится») — в ней упомянут хадис Ибн Умара, что он читал «фидья еды» в добавлении и «бедняков» во множественном числе, что является чтением Нафи, и Ибн Закван, и аль-Бакун с танвином в «фидья» и единственным числом в «бедняк», а «еда» в возвышенной форме, как замена. Что касается добавления, то это добавление вещи к самой себе, и под этим понимается пояснение, как «кольцо из железа» и «шелковая одежда», потому что фидья может быть едой и другим. Кто собрал «бедняков» во множественном числе, то для соответствия множественного числа с множественным, а кто выделил — значит, что обязанность на каждого, кто способен поститься, и из выделения следует, что правило для каждого дня, в который он прерывает пост, — накормить бедняка, и это не понимается из множественного числа. А под «едой» понимается кормление.
Его слова: (Сказал: она отменена) — это явное утверждение отмены, и Ибн аль-Мундир предпочел это с точки зрения слов: «А поститься для вас лучше», сказав: если бы она относилась к старцу, который не способен поститься, то было бы неуместно говорить ему: «А поститься для вас лучше», хотя он не может поститься.
Его слова в хадисе Ибн аль-Аква: (Когда была ниспослана: «А на тех, кто способен, — фидья» и так далее) — это также явное утверждение отмены, и яснее, чем хадис Ибн Аби Лайлы, и возможно, если чтение с удвоением вав сохраняется, что оба варианта истинны в зависимости от смысла сопутствующих текстов. И Аллах знает лучше.
Его слова: (Сказал Абу Абдуллах) — это автор, и эти слова зафиксированы только в риваяте аль-Мустамли.
Его слова: (Букр умер раньше Язида) — то есть Букир ибн Абдуллах ибн аль-Ашджж, передатчик от Язида, он сын Абу Убейда, умер раньше своего шейха Язида, и его смерть была в 120 году, говорят, что до или после, а Язид умер в 146 или 147 году.
27 — Глава «Разрешено вам в ночь поста близость с женами вашими, они одежда для вас, а вы одежда для них. Аллах знает, что вы предавали сами себя, и Он принял покаяние ваше и простил вас, так теперь вступайте с ними и ищите того, что предписал вам Аллах».
4508 — Сообщил нам Убайдуллах, от Исраила, от Абу Исхака, от аль-Бараа. Х. И сообщил нам Ахмад ибн Усман, рассказал нам Шурейх ибн Маслама, сказал: рассказал мне Ибрахим ибн Юсуф от отца своего от Абу Исхака, что он слышал аль-Бараа ﷺ: когда был ниспослан пост Рамадана, они не приближались к женщинам весь Рамадан, и были мужчины, которые предавали сами себя, тогда Аллах ниспослал: «Аллах знает, что вы предавали сами себя, и Он принял покаяние ваше и простил вас».
Его слова: (Глава «Разрешено вам в ночь поста близость с женами вашими» — до слов — «и ищите того, что предписал вам Аллах») — так у Абу Зара, и он привел в риваяте Каримы весь аят.
Его слова: (Когда был ниспослан пост Рамадана, они не приближались к женщинам) — уже упоминалось в книге о посте от хадиса аль-Бараа, что они не ели и не пили, когда спали, и что аят был ниспослан по этому поводу, и я там пояснил, что аят ниспослан по обоим вопросам вместе, и очевидно из контекста хадиса главы, что совокупность была запрещена всю ночь и день, в отличие от еды.