Хадис № 4521

Когда пришёл ислам, Аллах повелел Своему Пророку ﷺ прибыть на Арафат, затем стоять там, а после этого отправиться с неё. Это подтверждается Его словами: «Затем отправляйтесь оттуда, откуда отправляются люди» (﴿ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ﴾). 4521 — Передал мне Мухаммад ибн Абу Бакр, передал нам Фудайл ибн Сулейман, передал нам Муса ибн Укба, сообщил мне Курейб от Ибн Аббаса, который сказал: «Человек обходил Каабу столько, сколько было дозволено, пока не объявлял намерение совершить хадж. Когда он отправлялся на Арафат, если ему было по силам принести жертву из верблюда, коровы или овцы — какую из них он пожелает, то пусть приносит. Если же это было невозможно, то он обязан провести три дня в хадже, и это должно быть до дня Арафата. Если последний из этих трёх дней совпадает с днём Арафата, то это не является грехом. Затем он должен отправиться и стоять на Арафате с молитвы аср до наступления темноты. После этого пусть покинет Арафат. Когда они покидают её и достигают Муздалифы, где совершается сбор камней для ритуала, пусть много поминают Аллаха, или чаще произносят такбир и тахлил до рассвета. Затем пусть отправляются, ибо люди всегда отправлялись. И сказал Аллах Всевышний: «Затем отправляйтесь оттуда, откуда отправляются люди, и просите прощения у Аллаха, ведь Он — Прощающий, Милосердный» (﴿ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾) до того, как они начнут бросать камни в джамарат. Его слова: «Глава: «Затем отправляйтесь оттуда, откуда отправляются люди»» — здесь приводится хадис Аиши, в котором говорится, что курайшиты и те, кто принял их религию, стояли в Муздалифе, и подробное объяснение этого уже было приведено в книге о хадже. Затем приводится хадис Ибн Аббаса. Его слова: «Человек обходил Каабу столько, сколько было дозволено» — имеется в виду житель Мекки и тот, кто вошёл в состояние умры и вышел из него. Его слова: «Он обязан провести три дня в хадже, и это должно быть до дня Арафата» — это уточнение Ибн Аббаса к тому, что было сказано в аяте. Его слова: «Затем он должен отправиться» — в риваяте аль-Мустамли опущена частица «лям» (لِ), а слова «с молитвы аср до наступления темноты» означают, что тьма наступает с заходом солнца. Выражение «с молитвы аср» может означать начало её времени, что соответствует длине тени, равной предмету, и это время наступало после окончания отдыха и подготовки к стоянию с бодростью. Также возможно, что имеется в виду время после самой молитвы аср, которая совершается после зухр, и стояние начинается после неё. Здесь содержится указание на начало законного времени стояния. Что касается слов «и наступит темнота», то это указывает на предпочтительность раннего времени, хотя время стояния может продолжаться до рассвета. Его слова: «Пока они не достигнут сбора» (بَلُوغَ جَمْعًا) — с открытым джимом и с сукуном на мим, имеется в виду Муздалифа. А выражение «в котором совершается очищение» (يَتَبَرَّرُ) — это два пропущенных слова, означающие, что там достигается очищение и освобождение от грехов. Его слова: «Затем пусть много поминают Аллаха или чаще произносят такбир и тахлил» — это сомнение передатчика. Его слова: «Затем отправляйтесь, ибо люди всегда отправлялись» — подробное объяснение этого уже было приведено в хадисе Аиши, который был приведён ранее. А слова «до того, как вы начнёте бросать камни» — это конечная цель слов «затем отправляйтесь», и возможно, что это конечная цель слов «чаще произносите такбир и тахлил». 36 — Глава: «И среди них есть те, кто говорит: «Господь наш, даруй нам благо в этом мире и благо в загробном, и защити нас от мучений огня»» (﴿وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ﴾) 4522 — Передал нам Абу Ма'мар, передал нам Абд аль-Варис, от Абд аль-Азиза, от Анас ибн Малик, который сказал: «Пророк ﷺ говорил:«