Глава: «И среди них есть те, кто говорит: «Господь наш, даруй нам в этом мире благо и в будущем мире благо«« (آل عمران: ١٦١). В этом разделе приводится хадис от Анаса ﷺ, в котором упоминается эта фраза, и в книге «Молитвы» будет приведено более полное изложение. Передатчиком от Анаса является Абдул-Азиз ибн Суҳайб.
Глава 37: «И он — самый ожесточённый в споре». Ат-Табари передаёт от Ибн Джарира, что Атаа сказал: «Наследники — животные».
Хадис 4523: Передал нам Кабиса, передал нам Суфьян, от Ибн Джурейджа, от Ибн Аби Мулика, от Айши (да будет доволен ею Аллах), которая передаёт: «Самые ненавистные Аллаху люди — самые ожесточённые в споре». А Абдуллах сказал: «Передал нам Суфьян, передал мне Ибн Джурейдж, от Ибн Аби Мулика, от Айши ﷺ».
Толкование: «Глава: «И он — самый ожесточённый в споре««. Слово «аладд» — превосходная степень от «ладд», означающего силу и интенсивность спора. «Хисам» — множественное от «хисм», что означает спор, сражение, бой. Значение — он самый сильный в споре, самый ожесточённый в противостоянии. Возможно, это также отглагольное существительное, как в выражении «хасама хисаман» — «спорил с ожесточением», то есть «он спорил с ним с наибольшей силой». Также сказано, что «афъаль» здесь не превосходная степень, а обозначение действующего лица, то есть он обладает качеством ожесточённого спора, что является одним из видов прилагательных.
Атаа сказал: «Наследники — животные». Ат-Табари приводит это от Ибн Джарира. Я спросил Атаа о словах Всевышнего: «И уничтожает посев и потомство» (аль-Фуркан: 19). Он ответил: «Посев — это зерно, а потомство — люди и скот». Мугалтай ошибочно утверждал, что Ибн Аби Хатим передал это от аль-Ауфи, но это неверно, так как у Ибн Аби Хатима и других это передано от аль-Ауфи, от Ибн Аббаса.
Фраза «от Айши, которая поднимает его» означает, что хадис восходит к Пророку ﷺ.
«Самый ожесточённый в споре» — с открытым «ха» и с «садом» в форме касыра — означает сильного, ожесточённого, много спорящего. Подробный разбор хадиса будет в книге «Правила».
«А Абдуллах» — это Ибн аль-Валид аль-Адни, а Суфьян — ас-Саури. Хадис приведён для подтверждения того, что он восходит к Пророку ﷺ, и он связан с иснадом в сборнике Суфьяна ас-Саури от передачи Абдуллаха ибн аль-Валида. Возможно, Абдуллах — это аль-Джуафи, учитель аль-Бухари, а Суфьян — Ибн Уйайна. Этот хадис приводят ат-Тирмизи и другие от Ибн Ульяйи, но с меньшей достоверностью, как утверждают Халеф и аль-Миззи. Этот хадис уже упоминался в книге «Несправедливости».
Глава 38: «Или вы думали, что войдёте в рай, не встретив испытаний, как тех, кто был до вас, которых коснулись бедствия и невзгоды» (Аль-Бакара: 214) — до слова «близок» (قريبٌ).
Хадис 4524: Передал нам Ибрахим ибн Муса, сообщил нам Хишам, от Ибн Джурейджа, который сказал: «Я слышал Ибн Аби Мулика, говорившего, что Ибн Аббас ﷺ сказал: «Пока посланники не отчаялись и не подумали, что им лгут« — здесь он слегка ослабил слова, и зачитал: «Пока посланник и верующие с ним не скажут: когда же помощь Аллаха? Воистину, помощь Аллаха близка««. Я встретил Урву ибн аз-Зубайра и рассказал ему об этом.
Хадис 4525: Он сказал: «Айша сказала: «Да не будет этого, клянусь Аллахом, Аллах никогда не обещал Своему Посланнику ничего, не зная, что это обязательно произойдёт».