HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Если боитесь, идите пешком или верхом

Хадис № 4535

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ: «أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ ﵄: كَانَ إِذَا سُئِلَ عَنْ صَلَاةِ الْخَوْفِ، قَالَ: يَتَقَدَّمُ الْإِمَامُ وَطَائِفَةٌ مِنَ النَّاسِ، فَيُصَلِّي بِهِمُ الْإِمَامُ رَكْعَةً، وَتَكُونُ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْعَدُوِّ لَمْ يُصَلُّوا، فَإِذَا صَلَّى الَّذِينَ مَعَهُ رَكْعَةً اسْتَأْخَرُوا مَكَانَ الَّذِينَ لَمْ يُصَلُّوا، وَلَا يُسَلِّمُونَ، وَيَتَقَدَّمُ الَّذِينَ لَمْ يُصَلُّوا فَيُصَلُّونَ مَعَهُ رَكْعَةً، ثُمَّ يَنْصَرِفُ الْإِمَامُ وَقَدْ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ، فَيَقُومُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَ الطَّائِفَتَيْنِ فَيُصَلُّونَ لِأَنْفُسِهِمْ رَكْعَةً بَعْدَ أَنْ يَنْصَرِفَ الْإِمَامُ، فَيَكُونُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَ الطَّائِفَتَيْنِ قَدْ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ، فَإِنْ كَانَ خَوْفٌ هُوَ أَشَدَّ مِنْ ذَلِكَ، صَلَّوْا رِجَالًا قِيَامًا عَلَى أَقْدَامِهِمْ أَوْ رُكْبَانًا، مُسْتَقْبِلِي الْقِبْلَةِ أَوْ غَيْرَ مُسْتَقْبِلِيهَا». قَالَ مَالِكٌ: قَالَ نَافِعٌ: لَا أُرَى عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ ذَكَرَ ذَلِكَ إِلَّا عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ.
  • Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج6 ص30
Абдуллах ибн Умар (да будет доволен им Аллах) говорил, отвечая на вопрос о молитве страха: «Имам выходит вперед с группой людей и совершает с ними один ракат молитвы, а другая группа между ними и врагом не молится. Когда те, кто с имамом, заканчивают ракат, они занимают место тех, кто не молился, не произносят салям, а те, кто не молился, выходят вперед и совершают с имамом один ракат. Затем имам уходит, совершив два раката. После этого каждый из двух групп встает и совершает по одному ракату для себя. Таким образом каждый из двух групп совершает по два раката. Если страх сильнее, они молятся стоя на ногах или верхом, лицом к кибле или не лицом к ней». Малик сказал: Нафи» сказал, что Абдуллах ибн Умар не передавал этого, кроме как от Посланника Аллаха ﷺ.
т. 6 с. 31

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 2
رِجَالًا
رَجَلَ (раджала) в хадисах означает запрет на чрезмерное расчесывание и украшение волос, что называется التَّرَجُّلُ (ат-тараджжуль) и التَّرْجِيلُ (ат-тарджиль) — расчесывание, очищение и улучшение волос, как будто осуждается излишняя роскошь и утонченность. Мِرْجَل (мирджал) и مِسْرَح (мисрах) — это расчески, упоминаемые в хадисах, и слово التَّرْجِيلُ повторяется в них с этим значением. В описании Пророка (мир ему) говорится, что его волосы были رَجِلًا (раджилан) — то есть не слишком жёсткими и не слишком мягкими, а средними по структуре. В хадисах он проклял женщин, которые подражают мужчинам в одежде и внешности, называя их متَرَجِّلَات (мутараджилат), но в знаниях и мнениях это считается похвальным. В другой передаче проклял الرجلة (ар-раджала) — женщину, подобную мужчинам по знаниям и разуму. Говорят: امرأة رجلَة — женщина, подобная мужчинам в разуме и знании. В хадисе говорится, что Айша была رجلَة الرأي — женщиной с мужским умом. В хадисе об уране говорится: «День не стал رجلاً, пока их не привели» — то есть пока не наступил день, подобно тому, как мужчина возвышается над ребёнком. В хадисе о пророке Айюбе (мир ему) говорится, что он купался голым, и на него упала нога из золотых саранч. Рِجْل (риджль) с кясром — означает множество саранчи. В хадисе Ибн Аббаса говорится, что в Мекку пришла нога саранчи, и мальчики Мекки брали её, но он сказал, что если бы они знали, не брали бы, так как это охота. В хадисах также упоминается сон первого прохожего, который был на ноге птицы — то есть на определённом этапе, и это означает судьбу, предопределённую Аллахом. В хадисе Айши подарили ногу овцы, и она разделила её, кроме плеча, желая половину овцы по длине, и назвала её по имени части. В хадисе Сааба ибн Джаттама говорится, что он подарил пророку ногу осла, будучи в состоянии ихрама — то есть одну из двух частей, возможно, бедро. В хадисе Ибн Мусаййиба говорится, что не было пророка, погибшего на ноге от тирании, кроме пророка Мусы (мир ему). Говорят: «Это было на ноге такого-то» — то есть при его жизни. В хадисах говорится, что Пророк (мир ему) покупал ноги штанов — то есть штанины, как говорят «купил пару башмаков», хотя это два предмета, но называют их парой. Некоторые называют штаны رِجْلًا (ногой). В хадисах также говорится, что رِجْلُ (нога) — это то, чем животное ударяет, и нет наказания за это. У богословов есть разногласия по поводу езды и управления животным, а также того, что касается удара ногой или рукой. Этот хадис передан ат-Табарани и считается словом аш-Ша'би. В хадисе о сидении в молитве говорится, что сидение на ноге — это жёсткость по отношению к молящемуся самому себе. В некоторых передатках произносится с кясром на рaa — означает сидение на ноге в молитве. В хадисе о молитве страха говорится, что если есть страх, то молитесь стоя и верхом, где «ар-риджаль» — множественное от раджиль — означает идущие пешком. В стихотворении Кааба ибн Зухейра говорится о людях, называемых «ар-раджала» — возможно, множественное от множественного, или означает мужчин. В хадисе Рифаа аль-Джузами упоминается «رِجْلَى» — название местности в Джузаме.