Последняя часть требует оценки, и изначально её отсутствует.
Его слова: «(прочитал её)» — то есть аяты. В риваяте Шуъбы, следующем за этим, в мечети, и что уже было сказано в книге о молитве относительно мечетей, по замыслу автора в этих переводах имеется в виду, что аяты — это все аяты о риба вплоть до аята о долге.
Его слова: «(затем запретил торговлю вином)» — ранее уже было разъяснено в отношении сделок, и что запрет торговли риба произошёл спустя некоторое время после запрета вина, таким образом даётся ответ тем, кто сомневался в хадисе, утверждая, что аяты о риба — последние, ниспосланные из Корана, а запрет вина был ниспослан раньше.
50 - ГЛАВА «Аллах уничтожает риба» — устраняет его
4541 - Передал нам Бишр ибн Халид, сообщил нам Мухаммад ибн Джафар, от Шуъбы, от Сулеймана: «Я слышал Абу ад-Духа рассказывать от Масрука, от Айши, что когда были ниспосланы последние аяты из суры „Аль-Бакара“, Посланник Аллаха ﷺ вышел и прочитал их в мечети, затем запретил торговлю вином».
Его слова: «Глава „Аллах уничтожает риба“ — устраняет его» — это толкование Абу Убайды, который сказал о словах Всевышнего: «Аллах уничтожает риба» — то есть устраняет его. Ахмад и Ибн Маджах приводят, и аль-Хаким подтвердил достоверность хадиса от Ибн Масъуда, что риба, даже если и много, в итоге приводит к уменьшению.
Затем автор приводит хадис Айши, упомянутый ранее, с другой стороны, от аль-Амаша, и его намерение — указать, что этот аят относится к числу аятов, о которых говорила Айша.
51 - ГЛАВА «Так объявите войну от Аллаха и Его Посланника» — знайте
4542 - Передал мне Мухаммад ибн Башар, сообщил нам Гундар, рассказал нам Шуъба, от Мансура, от Абу ад-Духа, от Масрука, от Айши: «Когда были ниспосланы аяты из конца суры „Аль-Бакара“, Пророк ﷺ прочитал их в мечети и запретил торговлю вином».
Его слова: «Глава „Так объявите войну от Аллаха и Его Посланника“ — знайте» — это толкование слова «فَأْذَنُوا» по распространённому чтению с сукуном на хамзе и фатхом на дале. Абу Убайда сказал, что значение слова «فَأْذَنُوا» — «уверуйте», а Хамза и Абу Бакр, от Асима, читали «فَآذِنُوا» с маддом и касрой на дале, то есть «объявите другим и известите их». Первое чтение яснее в контексте. Затем автор приводит хадис Айши от другого шейха.
52 - ГЛАВА «Если должник испытывает трудности, то отсрочка до облегчения, и что давать милостыню лучше для вас, если вы знаете»
4543 - И сказал нам Мухаммад ибн Юсуф, от Суфьяна, от Мансура и аль-Амаша, от Абу ад-Духа, от Масрука, от Айши: «Когда были ниспосланы аяты из конца суры „Аль-Бакара“, Посланник Аллаха ﷺ встал и прочитал их нам, затем запретил торговлю вином».
Его слова: «Если должник испытывает трудности, то отсрочка до облегчения» — аят так передан у Абу Зара, а другие приводят оставшуюся часть аята, который является сообщением о смысле дела, то есть если должник по риба испытывает затруднения, то дайте ему отсрочку до облегчения.
Его слова: «И сказал Мухаммад ибн Юсуф» — так передано у Абу Зара и других. Мухаммад ибн Юсуф — это аль-Фиряби, а Суфьян — ас-Саври. Мы приводим его связно в толковании аль-Фиряби с этим иснадом.
53 - ГЛАВА «И бойтесь дня, когда будете возвращены к Аллаху»
4544 - Передал нам Кабиса ибн Укба, сообщил нам Суфьян, от Асима, от аш-Шаъби, от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), что последний аят, ниспосланный Пророку ﷺ, — это аят о риба.
Его слова: «Глава „И бойтесь дня, когда будете возвращены к Аллаху“» — большинство читали с даммой на та в слове «تُرْجَعُونَ», построенном на пассиве, а Абу Амр один читал с фатхой, построенным на действительном залоге.
Его слова: «Суфьян» — это ас-Саври, а Асим — Ибн Сулейман аль-Ахвал.
Его слова: «От Ибн Аббаса» — так сказал Асим от аш-Шаъби, но с ним не согласился Давуд ибн Аби Хинд, от аш-Шаъби, который сказал, что это от Умара. Ат-Табари приводит с формулировкой, что аяты о риба были одними из последних ниспосланных из Корана, и хадис прерван, так как аш-Шаъби не встречался с Умаром.
Его слова: «Последний аят, ниспосланный Пророку ﷺ, — аят о риба» — так автор перевёл словами: «И бойтесь дня, когда будете возвращены к Аллаху», и привёл этот хадис с такой формулировкой. Возможно, он хотел объединить два высказывания Ибн Аббаса, так как есть передача от него с этой стороны, и есть другая передача, что последний аят, ниспосланный Пророку ﷺ, — «И бойтесь дня, когда будете возвращены к Аллаху», которую приводит Ат-Табари из разных путей, а также группа табиинов. Ибн Джурейдж добавил, что говорят, что Пророк ﷺ прожил после этого аята около двадцати одного дня, по словам Ибн Аби Хатима, от Саида ибн Джубайра, а у других меньше или больше, говорили: двадцать один, или семь. Путь объединения этих двух мнений в том, что этот аят является завершением ниспосланных аятов о риба, так как он связан с ними. Что касается того, что будет в конце суры «Ан-Ниса» в хадисе аль-Бараа: последняя сура, ниспосланная — «Бараа», и последний аят, ниспосланный: «Спрашивают тебя, скажи: Аллах даёт вам ответ по вопросам наследства», то эти два аята объединяются с высказыванием Ибн Аббаса, что оба они являются последними относительно того, что было до них. Возможно, последний аят в суре «Ан-Ниса» ограничен тем, что касается наследства, в отличие от аята «Аль-Бакара». Возможно и обратное, но первое более вероятно, учитывая в аяте «Аль-Бакара» указание на смысл смерти, связанный с завершением ниспосланного. Ибн Абд ас-Салам сообщил, что Пророк ﷺ прожил после ниспослания упомянутого аята двадцать один день, или семь. Что касается того, что говорится в аяте «Когда придёт помощь Аллаха и победа», что это последняя сура, ниспосланная, то я упомяну, что касается её толкования, если пожелает Аллах, и Аллах знает лучше.
(Примечание) Под «последним» в отношении риба понимается позднее ниспослание аятов, связанных с ним, из суры «Аль-Бакара», а запрет риба был ниспослан задолго до этого, как указывает на это слова Всевышнего в «Али Имран» в ходе истории Ухуда: «О вы, которые уверовали! Не ешьте риба, умноженного многократно».
54 - ГЛАВА «Если вы явите то, что в душах ваших, или скроете, Аллах взыщет с вас за это, затем простит, кого пожелает, и накажет, кого пожелает, и Аллах всемогущ»
4545 - Передал нам Мухаммад, сообщил нам ан-Нуфайли, рассказал нам Мискин, от Шуъбы, от Халида аль-Хаджаа, от Марвана ас-Сафра, от одного из сподвижников Пророка ﷺ, а именно Ибн Умара, что этот аят был отменён: «Если вы явите то, что в душах ваших, или скроете».
Его слова: «Глава о словах Всевышнего: „Если вы явите то, что в душах ваших, или скроете“» — так передано у Абу Зара, а другие приводят аят до слов «всемогущ».
Его слова: «Передал нам Мухаммад» — так у большинства, и это подтверждают аль-Исмаили, Абу Нуайм и другие. У Абу Али ибн ас-Сакана, от аль-Фарбри, от аль-Бухари, передал ан-Нуфайли, который опустил имя Мухаммада, но правильно — подтверждать его. Возможно, Ибн ас-Сакан подумал, что Мухаммад — это аль-Бухари, и поэтому опустил, но это не так, как я указал. Абу Али аль-Джияни отметил, что в риваяте Абу Мухаммада аль-Асили, от Абу Ахмада аль-Джурджани, это опущено, и он указал, что правильно подтверждать его. Слова Абу Нуайма в «аль-Мустахрадже» указывают, что в его риваяте от аль-Джурджани это подтверждено и уже установлено.