HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Приведите Тору и прочитайте её, если вы правдивы

Хадис № 4556

حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ : حَدَّثَنَا أَبُو ضَمْرَةَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ﵄: «أَنَّ الْيَهُودَ جَاؤُوا إِلَى النَّبِيِّ ﷺ بِرَجُلٍ مِنْهُمْ وَامْرَأَةٍ قَدْ زَنَيَا، فَقَالَ لَهُمْ: كَيْفَ تَفْعَلُونَ بِمَنْ زَنَى مِنْكُمْ، قَالُوا: نُحَمِّمُهُمَا وَنَضْرِبُهُمَا، فَقَالَ: لَا تَجِدُونَ فِي التَّوْرَاةِ الرَّجْمَ، فَقَالُوا: لَا نَجِدُ فِيهَا شَيْئًا، فَقَالَ لَهُمْ عَبْدُ اللهِ بْنُ سَلَامٍ: كَذَبْتُمْ، ﴿فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ﴾ فَوَضَعَ مِدْرَاسُهَا الَّذِي يُدَرِّسُهَا مِنْهُمْ كَفَّهُ عَلَى آيَةِ الرَّجْمِ، فَطَفِقَ يَقْرَأُ مَا دُونَ يَدِهِ وَمَا وَرَاءَهَا، وَلَا يَقْرَأُ آيَةَ الرَّجْمِ، فَنَزَعَ يَدَهُ عَنْ آيَةِ الرَّجْمِ فَقَالَ: مَا هَذِهِ؟ فَلَمَّا رَأَوْا ذَلِكَ قَالُوا: هِيَ آيَةُ الرَّجْمِ، فَأَمَرَ بِهِمَا فَرُجِمَا قَرِيبًا مِنْ حَيْثُ مَوْضَِعُ الْجَنَائِزِ عِنْدَ الْمَسْجِدِ، فَرَأَيْتُ صَاحِبَهَا يَجْنَأُ عَلَيْهَا، يَقِيهَا الْحِجَارَةَ».
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج6 ص37
«Иудеи привели к Пророку ﷺ мужчину и женщину из своих, которые совершили прелюбодеяние. Он спросил их: «Как вы поступаете с тем из вас, кто совершил прелюбодеяние?» Они ответили: «Мы мажем им лица сажей и бьём их». Он сказал: «Разве вы не находите в Торе побивание камнями?» Они сказали: «Мы не находим в ней ничего». Тогда Абдуллах ибн Салям сказал им: «Вы лжёте! «Принесите же Тору и прочтите её, если вы правдивы» [3:93]»». Тот из них, кто изучал Тору, положил свою ладонь на аят о побивании камнями и стал читать то, что было до его руки, и то, что было после неё, но не читал аят о побивании камнями. Тогда (Абдуллах ибн Салям) отвёл его руку от аята о побивании камнями и сказал: «Что это?» Когда они увидели это, они сказали: «Это аят о побивании камнями». Тогда он (Пророк ﷺ) велел побить их камнями, и они были побиты камнями недалеко от того места, где кладут носилки с покойниками, у мечети. И я видел, как её сожитель склонялся над ней, защищая её от камней.
т. 6 с. 37

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих Муслим и ещё 1
Шарх1Тахридж19Редкие слова2
مِدْرَاسُهَا
Слово دَرَسَ (дарас) означает «изучать Коран, читать и тщательно следить за ним, чтобы не забыть». Говорят: دَرَسَ يَدْرُسُ دَرْسًا وَدِرَاسَةً — «он изучал, занимался изучением». Происхождение слова «дераса» связано с тренировкой и заботой о чём-либо. В хадисе о иудее-занимателе говорится, что он положил مدراسَه (мидрасу) — то есть свою руку — на аят о побивании камнями; мидрас — это тот, кто изучает книги. Формы مِفْعَل и مِفْعَال — это усилительные формы. В другом хадисе слово مدراس — это дом, где учатся. Это необычное слово для обозначения места. В хадисе Икримы о характеристике обитателей Рая говорится, что они ездят на نُجُب (нуджаб) — мягко шагающих с постели, которая называется مدروس — то есть ровная, подготовленная. В поэме Кааба ибн Зухейра в одной из версий говорится: «مطرح البز والدرسَان مأكول الدرسان» — «место для шкуры и درسана — съеденный درسана»; درسана — это мех из одежды, один из видов درس. Это слово может применяться к мечу, доспеху и шлему.
يَجْنَأُ
جَنَأَ (джанаа) — в хадисе рассказывается, что иудей прелюбодействовал с женщиной, и ему приказали забросать её камнями. Мужчина наклонялся и накрывал её, чтобы защитить от камней. Глагол أَجْنَأَ (аджнаа) означает наклоняться или накрывать, и образует форму يُجْنِئُ (юджни’у). В другой версии сказано: «Я видел, как он наклонялся над ней» — это форма муфа’ала (взаимное действие), от глагола جَانَأَ (джанаа), образующая يُجَانِئُ (юджани’у). Также встречается написание с буквой ح (ха) — جَحْنَأَ. В хадисе о Исааке (мир ему), переданном от Ираклия, говорится: «Белый, с наклоном (джанаа), лёгкий на плечах». جَنَأُ — это наклон в спине, а по некоторым мнениям — в шее.