Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج6 ص46
«Нет пророка, который бы заболел, кроме как ему предоставлялся выбор между этим миром и Последней жизнью. И когда он страдал от болезни, в которой он скончался, его охватил сильный кашель, и я слышал, как он говорил: «(С теми, кому Аллах даровал благодать из пророков, праведников, мучеников и благочестивых)»; тогда я понял, что ему был дан выбор.»
В отношении слова «ابن عمتكِ» с فتحой на «ع» — это означает «для всех», то есть «ради». В передаче у Абу Зара отмечается добавление واو, а в его риваяте от аль-Кушмейхани — добавление протяжённой хамзы, что является вопросительной частицей.
13 - ГЛАВА «Фа-улаика маа аль-ладзина анъамаллаху алейхим минан-набиййин»
4586 - Сообщил нам Мухаммад ибн Абдуллах ибн Хаушаб, передал нам Ибрахим ибн Саад от отца своего, от Урвы, от Аиши رضي الله عنها, что она сказала: «Я слышала Посланника Аллаха ﷺ, который говорил: «Нет пророка, который бы заболел, кроме как ему был дан выбор между этим миром и будущей жизнью». И когда он жаловался на болезнь, в которой он скончался, его охватил сильный кашель, и я слышала, как он говорил: «(Ма аль-ладзина анъамаллаху алейхим минан-набиййин ва-с-сиддикйин ва-ш-шухадаа ва-с-салихийн)» — и я поняла, что ему был дан выбор.
Его слова: «Глава «Фа-улаика маа аль-ладзина анъамаллаху алейхим минан-набиййин» — в ней приведён хадис Аиши, и его толкование уже было изложено в разделе о пророческой смерти, и хвала Аллаху. Его слова: «в жалобе, в которой он скончался» — в передаче аль-Кушмейхани: «в которой он скончался».
14 - ГЛАВА «Ва ма лакум ла тукаатилун фи сабилиллах» — до — «аз-залим ахлуха»
4587 - Сообщил мне Абдуллах ибн Мухаммад, передал нам Суфьян от Убайдуллаха, что он сказал: «Я слышал Ибн Аббаса, который сказал: «Я и моя мать были из числа угнетённых».
4588 - Сообщил нам Сулейман ибн Харб, передал нам Хаммад ибн Зайд от Айюба, от Ибн Аби Мулайки, что Ибн Аббас прочёл: «Исключая угнетённых из мужчин, женщин и детей» — он сказал: «Я и моя мать были из числа тех, кого Аллах помиловал». От Ибн Аббаса также передаётся, что «хасирят» (حصرت) означает «стеснились», а «талуу» (تلوا) — «языки» — это свидетельства; другие говорят, что «мурагам» — это «мигрант», «рагамту» — «я мигрировал от своего народа», а «мавкутан» — «ограниченный временем».
Его слова: «Глава «Ва ма лакум ла тукаатилун фи сабилиллах» — до — «аз-залим ахлуха» и у Абу Зара: «ва-ль-мустадафиин минар-риджали ван-нисаа» — это аят, и наиболее очевидно, что «мустадафиин» стоит в родительном падеже в связи с присоединением к имени Аллаха, то есть «и на пути угнетённых», или «на пути Аллаха», то есть «в освобождении угнетённых». Аль-Замахшари разрешил считать его винительным для уточнения.
Его слова: «От Убайдуллаха» — это сын Аби Язида, и в Муснаде Ахмада от Суфьяна: «Сообщал мне Убайдуллах ибн Аби Язид».
Его слова: «Я и моя мать были из числа угнетённых» — так говорят большинство, Абу Зар добавил: «из угнетённых мужчин, женщин и детей», и он имел в виду рассказ аята, иначе он сам был из детей, а мать его — из угнетённых, и в этом хадисе не упоминается ни один мужчина. Исмаилий привёл его по пути Ишхака ибн Мусы от Ибн Уаййаны с формулировкой: «Я и моя мать были из угнетённых: я из детей, а мать моя из женщин».
Его слова в другом пути: «Что Ибн Аббас прочёл» — в передаче аль-Мустамли от Ибн Аббаса, что он прочёл.
Его слова: «Я и моя мать были из числа тех, кого Аллах помиловал» — то есть в упомянутом аяте, и в передаче Абу Нуайма в аль-Мустахрадж от пути Мухаммада ибн Убайда от Хаммада ибн Зайда: «Я и моя мать были из числа угнетённых». Я сказал: имя матери — Лубаба бинт аль-Харис аль-Хилалия, мать аль-Фадля, сестра Маймуны, жены Пророка ﷺ.