Относительно причины ниспослания этого аята передано от других, не от Ибн Аббаса, и нечто иное. Ибн Исхак передал в «Магази», и Ахмад привёл это через его путь передачи от Абдуллаха ибн Абу Хадрада аль-Аслями, который сказал: «Послал нас Посланник Аллаха ﷺ в отряде из мусульман, среди которых были Абу Катада и Мухаллим ибн Джассама. Мимо нас проехал Амир ибн аль-Адбат аль-Ашджаи и поприветствовал нас саламом, но Мухаллим напал на него и убил его. Когда мы прибыли к Пророку ﷺ и рассказали ему об этом происшествии, был ниспослан Коран», — и он упомянул этот аят. Ибн Исхак привёл это также через путь передачи от Ибн Умара с более полным изложением, добавив, что между Амиром и Мухаллимом была вражда со времён невежества (джахилийи). Это, на мой взгляд, отдельная история, и нет препятствия тому, чтобы аят был ниспослан по поводу обоих случаев одновременно.
Его слово в конце хадиса: «сказал: Ибн Аббас прочитал (ас-салям)» — это слова Атаа, и они присоединены к упомянутому иснаду. Я уже указывал прежде, что это чтение большинства. В аяте содержится указание на то, что тому, кто проявил хотя бы один из признаков ислама, не дозволено проливать кровь, пока не будет проверено его дело, поскольку салям — приветствие мусульман, тогда как приветствие людей во времена невежества было иным, и потому это служило признаком (принадлежности к исламу). А согласно чтению (ас-салям) с иным огласовыванием — в различных его вариантах — подразумевается покорность, которая также является признаком ислама, поскольку значение слова «ислам» в языке — это покорность. Однако из сказанного мною не следует, что тому, кто ограничился этим одним признаком, надлежит выносить решение о его принятии ислама и применять к нему установления мусульман в полной мере — напротив, необходимо произнесение двух свидетельств, с некоторыми различиями в этом между людьми Писания и прочими. И Аллах знает лучше.
18 — Глава: «Не равны между собою из верующих те, кто остался (не выйдя на битву), и те, кто сражается на пути Аллаха»
4592 — Передал нам Исмаил ибн Абдуллах, сказал: рассказал мне Ибрахим ибн Саад, от Салиха ибн Кайсана, от Ибн Шихаба, который сказал: рассказал мне Сахль ибн Саад ас-Саиди, что он видел Марвана ибн аль-Хакама в мечети. Я подошёл и сел рядом с ним, и он сообщил нам, что Зайд ибн Сабит сообщил ему, что Посланник Аллаха ﷺ велел ему записать под диктовку: «Не равны между собою из верующих те, кто остался, и те, кто сражается на пути Аллаха». В это время к нему подошёл Ибн Умм Мактум, в то время как Пророк ﷺ диктовал этот аят мне, и сказал: «О Посланник Аллаха, клянусь Аллахом, если бы я мог сражаться, я непременно сражался бы» — а он был слепым. И тогда Аллах ниспослал откровение Своему Посланнику ﷺ, в то время как его бедро лежало на моём бедре, и оно стало таким тяжёлым для меня, что я испугался, как бы оно не раздавило моё бедро. Затем это состояние прошло, и Аллах ниспослал: «кроме тех, у кого есть увечье».
4593 — Передал нам Хафс ибн Умар, передал нам Шуба, от Абу Исхака, от аль-Бараа (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Когда был ниспослан аят: «Не равны между собою из верующих те, кто остался», Посланник Аллаха ﷺ призвал Зайда, и тот записал его. Затем пришёл Ибн Умм Мактум и пожаловался на свою слепоту, и тогда Аллах ниспослал: «кроме тех, у кого есть увечье»».
4594 — Передал нам Мухаммад ибн Юсуф, от Исраиля, от Абу Исхака, от аль-Бараа, который сказал: «Когда был ниспослан аят: «Не равны между собою из верующих те, кто остался», Пророк ﷺ сказал: «Позовите такого-то». Тот пришёл, имея с собой чернильницу и доску или лопаточную кость, и Пророк сказал: «Пиши: не равны между собою из верующих те, кто остался, и те, кто сражается на пути Аллаха». А позади Пророка ﷺ стоял Ибн Умм Мактум, который сказал: «О Посланник Аллаха, я слепой». И тогда на том же месте было ниспослано: «Не равны между собою из верующих те, кто остался, кроме тех, у кого есть увечье, и те, кто сражается на пути Аллаха»».
4595 — Передал нам Ибрахим ибн Муса, сообщил нам Хишам, что Ибн Джурайдж сообщил им; и (другой путь) — рассказал мне Исхак, сообщил нам Абд ар-Раззак, сообщил нам Ибн Джурайдж, сообщил мне Абд аль-Карим, что Микъсам, вольноотпущенник Абдуллаха ибн аль-Хариса, сообщил ему, что Ибн Аббас (да будет доволен Аллах ими обоими) сообщил ему: ««Не равны между собою из верующих те, кто остался» — то есть от битвы при Бадре, — и «те, кто вышел» — к Бадру».
Его слово: «Глава: «Не равны между собою из верующих те, кто остался» — до конца аята» — так у Абу Зарра, а у других — «и те, кто сражается на пути Аллаха». Чтения разошлись относительно слова (غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ): Ибн Касир, Абу Амр и Асим прочитали его с «рафъ» (именительным падежом) как замену слову «القاعدون» (те, кто остался); аль-Амаш прочитал его с «джарр» (родительным падежом) как определение к слову «المؤمنين» (верующие); а остальные прочитали его с «насб» (винительным падежом) как исключение.