Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج6 ص55
Ключи тайного — пять: «Воистину, у Аллаха знание часа (Суда), Он ниспосылает дождь, знает, что в утробах, и душа не знает, что она приобретёт завтра, и не знает душа, на какой земле умрёт. Воистину, Аллах — Знающий, Осведомлённый».
Суддий.
Его слова: «يُقَالُ عَلَى اللَّهِ حُسْبَانُهُ» — то есть «его счёт», так говорит Абу Зарр, он повторил это здесь, хотя уже упоминалось ранее.
1 - ГЛАВА: «И у Него ключи от сокровенного, и никто не знает их, кроме Него»
4627 - Передал нам Абд аль-Азиз ибн Абд Аллах, рассказал нам Ибрагим ибн Саад, от Ибн Шихаба, от Салима ибн Абд Аллаха, от его отца: что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ключи от сокровенного» — их пять: «Воистину, у Аллаха знание часа, и Он ниспосылает дождь, и знает, что в утробах, и душа не знает, что она приобретёт завтра, и душа не знает, на какой земле она умрёт. Воистину, Аллах — Знающий, Осведомлённый».
Его слова: Глава: «И у Него ключи от сокровенного, и никто не знает их, кроме Него». Ключи (المفاتيح) — множественное число от مفْتَح с касрой под мимом: инструмент, которым открывают, как серп и серпы. В языке это слово редко употребляется в значении инструмента, обычно مفْتَاح с альфом и множественное مفاتيح с яем. В редких случаях читается и так. Ибн ас-Самейфа читал: «И у Него مفاتيح الغيب». Сказали: скорее это множественное от مفْتَح с фатхой на мим — место. Это подтверждается толкованием Суддия, которое передал ат-Табари: «Ключи от сокровенного — это сокровищницы сокровенного». Вахиди разрешил считать مفْتَح с фатхой на мим как مصدر со значением открытия, то есть у Него открытие сокровенного, Он открывает сокровенное кому пожелает из Своих рабов. После такого толкования нет сомнений в хадисе, упомянутом в главе, что ключи от сокровенного знает только Аллах ﷻ. Ат-Табари передал от Ибн Масъуда, что Пророку ﷺ было дано знание всего, кроме ключей от сокровенного. Мифْтāх (ключ) употребляется и в значении того, что можно почувствовать, что снимает запор, как замок, и в переносном смысле, как в хадисе: «Воистину, среди людей есть ключи к добру», хадис подтвердил Ибн Хиббан от Анаса. Затем автор упомянул в главе хадис от Ибн Умара о пяти ключах от сокровенного, привёл его кратко и подробно изложил в толковании суры Лукман, где будет полный разбор, если пожелает Аллах.
2 - ГЛАВА: «Скажи: Он способен послать на вас наказание сверху» — аят. «يَلْبِسَكُمْ» — смешать вас в замешательстве, «يَلْبِسُوا» — смешать, «شِيَعًا» — группы, секты.
4628 - Передал нам Абу ан-Нуъман, рассказал нам Хаммад ибн Зайд, от Амра ибн Динара, от Джабира ﵁: когда ниспослан этот аят: «Скажи: Он способен послать на вас наказание сверху», Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я прибегаю к Твоему лицу», затем: «Или из-под ваших ног» — он сказал: «Я прибегаю к Твоему лицу», «Или смешать вас группами и заставить одних испытывать бедствие от других» — Посланник ﷺ сказал: «Это легче» или «Это проще».
[хадис 4628 — его варианты в 7313, 7406]
Его слова: Глава: «Скажи: Он способен послать на вас наказание сверху» — аят. «يَلْبِسَكُمْ»: смешать вас в замешательстве, «يَلْبِسُوا»: смешать. Это слова Абу Убейды в обоих случаях и у Ибн Аби Хатима от пути Асбат ибн Насра, от Суддия — то же самое.
Его слова: «شِيَعًا فِرَقًا» — это тоже слова Абу Убейды, он добавил: «А одна из них — шииа (группа)». У ат-Табари от пути Али ибн Аби Тальха, от Ибн...