Никто не более ревнив, чем Аллах, и поэтому Он запретил пороки, явные и скрытые. И нет ничего более любимого Им, чем восхваление Себя, и поэтому Он восхвалил Себя. Я спросил: «Ты слышал это от Абдуллаха?» Он ответил: «Да». Я спросил: «И он передал это?» Он сказал: «Да».
[Хадис 4634 — его фрагменты в: 4637, 2550, 7403]
Слова: «Глава о словах Всевышнего: ﴿И не приближайтесь к порокам, явным и скрытым﴾» — здесь приведён хадис Ибн Масъуда: «Никто не более ревнив, чем Аллах», и его объяснение будет в книге о Единобожии, если пожелает Аллах.
8 - ﴿И покровитель﴾: хранитель и охватывающий. ﴿قبلا﴾ — множественное число от قبيل, и смысл в том, что это различные виды наказания, каждый из которых — разновидность. ﴿زخرف القول﴾ — всё, что ты украсил и приукрасил, хотя это ложь, называется украшением (зухруф). ﴿وحرث حجر﴾ — запретное, и всё запрещённое — это حجر (запрет). Хиджр — любое здание, которое ты построил; также так называют кобылу из лошадей, и разум называют хиджр или хиджа. Хиджр — это место племени Самуд, и всё, что ты запретил на земле, — это хиджр. Отсюда и название «Хатим» — часть Каабы, как будто производное от «разбитый», подобно «убитый» от «убийца». А «Хиджр Ямамы» — это жилище.
Слова: ﴿И покровитель﴾ — хранитель и охватывающий. Абу Убайда сказал о словах: ﴿И Аллах — над всем покровитель﴾, что это значит хранитель и охватывающий.
Слова: «قبلا — множественное число от قبيل, и смысл в том, что это разновидности наказания, каждый из которых — разновидность» — это окончание. Это тоже слова Абу Убайды, но по смыслу. Он сказал о словах Всевышнего: ﴿И собрали на них всё قبلا﴾, что значит «собрали» — то есть «сгруппировали», а قبلا — множественное число от قبيل, то есть вид, категория. Ибн Джарир передал от Муджахида, что ﴿قبلا﴾ значит «отряды». Ибн Джарир пояснил: «Мы собрали на них всё по племенам, по категориям, по группам», то есть قبلا — множественное число от قبيل, которое само по себе множественное число от قبيلة, то есть множественное число множеств. Абу Убайда сказал, что если читать это как قِبَلًا с кясрой под буквой к, то смысл будет «явно». Также возможно, что это означает «сторона», как в выражении: «لِي قِبَلَ فُلَانٍ كَذَا» — «у меня есть отношение к такому-то», то есть с его стороны, и это будет винительный падеж обстоятельства. Другие сказали, что قبلا значит «противоположно». Ибн Аби Хатим и Ибн Джарир передали от Али ибн Аби Тальхи, от Ибн Аббаса по слову: ﴿كل شيء قبلا﴾, что это значит «настоящее», как будто он читал с кясрой под к, что является чтением жителей Медины и Ибн Амера, хотя возможно чтение с даммой, и смысл будет «настоящее», как в выражении: «Я видел его спереди, а не сзади, когда подходил к нему», и оба чтения равнозначны. Ибн Джарир сказал, что возможно قبلا — множественное число от قبيل, то есть покровитель и гарант, то есть «Мы собрали на них всё как гаранты, которые обеспечивают им, что то, что мы им обещаем, истинно», и это по смыслу совпадает с другим аятом: ﴿Или привести Аллаха и ангелов в отряде﴾. Я не видел, чтобы кто-либо толковал это как разновидности наказания, пусть это будет уточнено.
(Примечание):
Это и последующее передано от Абу Зара, от Аль-Мустамли и Аль-Кушмехани, достаточно.
Слова: ﴿زخرف القول﴾ — всё, что ты украсил и приукрасил, хотя это ложь, называется украшением (зухруф). Это слова Абу Убайды, который добавил: говорят, что человек «украшает» свою речь и свидетельство. Говорят, что корень слова «зухруф» в языке — украшение и приукрашивание, поэтому золото называют украшением.
Слова: ﴿وحرث حجر﴾ — запретное. Ранее это обсуждалось в рассказе о Самуде из хадисов пророков подробно, и здесь отсутствует передача от Абу Зара и ан-Насфи, что предпочтительнее.
9 - Глава: ﴿Скажи: «Приведите ваших свидетелей»﴾ — язык жителей Хиджаза: «халум» употребляется для единственного, двойственного и множественного числа.
4635 — рассказал нам Муса ибн Исмаил, рассказал нам Абд аль-Вахид, рассказал нам Умара, рассказал нам Абу Зуръа, рассказал нам Абу Хурайра.